西方卷-外国文学史

　　关于荷马史诗的产生过程和荷马的生平问题，西方学术界一直存在着各种观点。不过，根据一般看法，史诗的形成大致可以归纳为如下几个阶段：公元前13世纪后半期，生活于希腊半岛南部的阿凯亚人和小亚细亚西北部的特洛伊人之间曾发生过一场持续十年之久的战争，*后希腊的阿凯亚人获胜，毁灭了特洛伊城。战争结束后，小亚细亚地区以这次战争为基本素材流传着许多歌颂战争中氏族部落首领英雄事迹的短歌。这些短歌在进一步流传过程中又与希腊神话故事和传说交织在一起，形成了由民间歌人口头吟唱、代代相传的民间叙事诗。大约在公元前9世纪，同为民间歌人的荷马对上述口耳相传的诗歌加以整理，形成了具有完整情节内容和统一叙述线索与风格的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。公元前6世纪，雅典僭主庇西特拉图（约前600-前527）当政时期，书面记录的史诗文本出现。到了公元前3世纪至前2世纪，亚历山大里亚城的几位学者根据不同的版本对史诗予以校订，终于形成流传至今的荷马史诗定本。荷马史诗在语言使用上的特点基本上支持了上述看法，就词汇和文法来看，史诗的创作语言是一个由多种方言构成的混合体。其中占支配地位的，是公元前10世纪至公元前8世纪流行于小亚细亚西岸的爱奥尼亚方言，同时还存在着少量可追述至迈锡尼时代的阿卡底亚、伊奥利亚方言因素以及荷马时代之后的阿提加方言成分。这表明，史诗的形成的确经历了一个“层次的累积”过程。　　关于荷马的身份问题，学术界一种观点认为荷马确有其人，他可能是小亚细亚附近希奥斯岛上一位有着非凡想象力和艺术加工、创作能力的盲诗人。据说荷马还创作过另一首诗歌《阿波罗神颂歌》，在此诗末尾说道：“无论何时，有其他旅途中的倦客来到这里，向你们询问：‘少女们啊，请告诉我……谁的歌声你们*喜欢？’那时，你们一定要用你们优雅的言词，众口同声地回答：‘住在希奥斯岛上的盲目歌人。’”这大概就是上述观点的来源，古希腊著名历史学家修希底德认可这种说法。另一位著名古希腊历史学家希罗多德明确主张荷马的生活年代比自己的年代早四百年，即公元前9世纪。另一种观点认为，荷马并非一个真实存在的人，而是集合了古希腊时代那些游走子宫廷和民间的行吟诗人形象和特征的一个虚构性代表，《奥德赛》中描写的阿吉诺宫廷中的乐师谛摩多科身上就有他们的影子。　　……