柏拉图的精神哲学

**章 柏拉图与理念论 柏拉图的哲学世界博大精深，穷其毕生之力所钻研的理念论是他一切哲学的核心。这是他从巴门尼德的逻辑、毕达哥拉斯的数形玄学理论、赫拉克利物的热情及苏格拉底的人生哲学出发，创造出的一种具有极大诱惑力又能满足宗教情操的哲学。 一、柏拉图之辩证法 二、关于思 三、认识自己 四、关于自己 五、知识与意见 六、理念论的责难 七、知识的纯化 八、关于相对概念 九、“存在”与“非有” 第二章 柏拉图与认知论 柏拉图有力地发展了世界可知论，这对自在自为的认知行为是一个极大的鼓励，从而使之达到了一个明确的高度，他认为知识是可以得到的。这是他为人类文明史做出的*大贡献。 一、认识的源泉 二、知识和知觉 三、获得知识——回忆 四、意识与知识的各种区分 五、认知的悖论 六、有限度精神与无限度精神的对照 第三章 柏拉图与灵魂论 柏拉图的灵魂论是基督教和后来西方宗教关于灵魂不死和灵魂升华的主体学说。由此要想了解基督教的许多理论，尤其为圣本尼迪克教派和方济各会的清修论断，必须认真研究柏拉图的灵魂论。 一、灵魂是存在的 二、灵魂有形 三、灵魂与肉体 四、灵魂——马车 五、不死的灵魂 六、灵魂可以解脱 七、有关狄奥根尼?拉尔修 第四章 柏拉图与性爱论 “柏拉图式的恋爱”意指心灵与心灵之间的渴望与思慕，摒除了肉体交流的成分。柏拉图认为，高贵的爱情是在性爱之上的，爱的本身就该完全抵除肮脏和不协调，在一切不正当的行为中，*甚者莫过于用肉体的欲望压制爱的心灵。 一、柏拉图性爱概说 二、柏拉图的恋爱论 三、柏拉图《会饮篇》中的爱情观 四、天上地上都有爱 五、柏拉图学说中的阴阳人 六、善是爱情的本原 七、爱情有共相 八、精神也有生殖力 九、也谈卡洛斯与普塞克 第五章 柏拉图与乌托邦 斯巴达：社会生活简单、政治力量集中，施行寡头制。它不同于权力倾轧的雅典，正因为此，柏拉图选择了它，创造了它，使它成为欧州历史上**个尽人皆知的理想社会，**个迄今为止为人所知的乌托邦。 一、关于斯巴达 二、战士传说 三、性爱与婚姻的关系 四、柏拉图的理想国 五、柏拉图的四主德 六、也谈金属人 七、关于理想国的教育 八、关于卫国者 九、关于洞穴理论 十、“善”与哲学治国 十一、有关《法律篇》 十二、有关城邦的建设与土地分配 十三、有关财富的分配 十四、有关社会体系 十五、也谈城邦的极权主义本质 第六章 柏拉图与自然哲学论 《蒂迈欧篇》和《克里底亚篇》集中了柏拉图自然哲学论，尤其是前者。这本书虽现实意义不甚重大，但在柏拉图以后的两千年间，它决定了早期和中期绝大部分欧洲人的宇宙观，甚至很长一段时间，它和亚里士多德的《论天篇》被当作基督教的全部讲义！ 一、元素——动物 二、古希腊人眼中的元素说与图形说 三、宇宙——创造 四、“亚特兰蒂斯”——克里特文明 五、亚特兰蒂斯 第七章 柏拉图与美学论 柏拉图早年倾心于纯文学，对诗歌、戏剧极为青睐，由此他获得了很高的审美情趣。但当他成为一个独断的哲学家之后，艺术则成为他剔除的对象。他的政治乐园将这些他认为的“表象”一扫而光，剩下了他所谓的“属于心灵而非形体的美。” 一、美的概念 二、美的和谐 三、美的感染力 四、善——美的理念极端 五、形体之美与心灵之美 六、关于艺术再现的责难 附录 柏拉图名言录 柏拉图的故事