中国当代存在论美学-曾繁仁美学思想研究

导论 曾繁仁美学的当代价值一 研究现状述评二 从新时期的美学学术转型看曾繁仁美学三 曾繁仁美学的学理主脉：存在论美学四 曾繁仁美学的理论个性**编 曾繁仁文艺美学思想：经验存在论**章 文艺美学的学科生成与定位一 文艺美学的生成语境：艺术的审美回归与学术民族化的自觉追求二 文艺美学的学科定位：新兴的边缘交叉学科第二章 文艺美学的学科特性一 文艺美学的学科属性：人文学科二 文艺美学的研究对象：审美经验三 文艺美学的研究方法：审美经验现象学方法第三章 文艺学的学科建设一 面对中西文论：去粗存精二 建设新文论的方法：综合比较 第二编 曾繁仁美育思想：人生存在论**章 曾繁仁美育思想的理论来源一 西方古代“和谐论”美育思想二 西方现代美学的“美育转向”三 西方现代教育中的美育四 中国古代的“中和论”美育思想五 中国现代美育思想第二章 美育的性质：包含感性生与情感教育的“人的教育”一 鲍姆加登与“感性教育”二 美育是一 种情感教育三 曾繁仁对马克思美育思想的继承与发展第三章 美育的学科性质一 作为人文学科的现代美育二 多维视角中的美育学科三 美育与德、智、体三 育的互补共生 第四章 美育的作用与意义一 美育的根本任务：培养生活的艺术家二 美育在素质教育中的作用：培养情商三 美育的社会、文化功能：中和协调 第五章 美育所凭借的手段一 美育实施的指导思想：有机整体观二 美育实施的主要途径：艺术教育三 自然美育：培育人与自然友好平等的情感四 美育实施的目标：审美力的培养与情操的培育第六章 生态审美教育一 生态审美教育的提出二 生态审美教育的基本立足点与哲学基础三 生态审美教育的手段四 生态审美教育所凭借的主要审美范畴五 生态审美教育的性质六 生态审美教育的目标与任务 第七章 美育的学科建设一 当代美育建设的理论指导：马克思主义入学理论二 美育学科的研究方法：人学的研究方法三 美育与当代文化艺术发展新趋势 第三编 曾繁仁生态美学思想：生态存在论**章 生态美学的产生背景一 生态美学产生的经济社会背景：由工业文明到生态文明二 生态美学产生的哲学与文化背景：由人类中心到生态整体三 生态美学产生的文学背景：生态批评的兴起与发展第二章 生态美学的理论指导一 马克思、恩格斯的唯物实践观具有浓郁的生态审美意识二 “异化的扬弃”包含有重建人与自然和谐关系的生态思想三 辩证唯物主义自然观体现了人与自然相统一的哲学维度四 中国特色社会主义的生态文明理论五 当代西方马克思主义在生态理论建设中的基本贡献 第三章 生态美学的西方资源一 工业革命背景下的生态美学资源二 海德格尔的生态审美观三 西方20世纪兴起的环境美学与生态美学四 基督教文化中的生态资源：生态神学第四章 生态美学的中国资源一 儒家的生态智慧：仁者爱人二 《周易》的生态审美智慧：“生生为易”三 道家的生态审美智慧：“道法自然”四 佛家的生态审美智慧：众生平等五 中国传统绘画艺术的生态审美智慧 第五章 曾繁仁对经典文学文本的生态解读一 《诗经》中所蕴涵的生态存在论审美理想二 《额尔古纳河右岸》：家园的回望三 《查泰莱夫人的情人》：心灵故乡的回归与家园的重建四 《白鲸》：人与自然和解才能共存 第六章 生态美学的内涵一 生态存在论美学观的内涵二 生态美学的研究对象与研究方法三 生态美学的基本范畴四 生态美学对实践美学的超越 第七章 生态美学建设的反思一 生态美学是后现代语境下的新兴学科二 生态美学与环境美学的联系与区别三 生态美学的实践与运用：城市生态建设观四 生态美学的发展路径：全球视野，中国经验结语 新时期美学创新的典范一 曾繁仁对文艺美学研究的贡献：由本质论到经验论二 曾繁仁对审美教育研究的贡献：由思辨美学到人生美学三 曾繁仁对生态美学研究的贡献：由人类中心到生态整体参考文献