中国人的休闲

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作者：龚斌

出版社：文津出版社

本类榜单：文化

所属丛书：中国人系列丛书

分类：文化 > 中国文化

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ISBN：9787805545653
装帧：简裝本
册数：暂无
重量：暂无
开本：24cm
页数：236
出版时间：2013-04-01
条形码：9787805545653 ; 978-7-80554-565-3

本书特色

为了与“休闲”二字相映衬，《中国人的休闲》也以轻松优雅的叙述方式讲述了中国源远流长的传统休闲文化，将休闲与自然哲学、人格修养、审美情趣、文学艺术、养生延年等各方面相联系，一题一篇地娓娓而谈，渐渐谈成一个大问题，而每个拆来又各自成篇。

作者简介

内容简介

一提到“休闲”这个名词，很多人立刻就会联想到吃、喝、玩等，是否这些就代表了休闲呢？休闲究竟又有什么样的内涵呢？很多人恐怕对此都不甚了解。勿庸置疑，吃、喝、玩肯定属于休闲的内容之一，但绝不是全部。休闲有高尚的，也有低俗的，例如有的人整天游手好闲，吃喝玩乐，斗鸡走狗，说三道四，虽然表面看来也是休闲，但这是休闲的堕落，不提倡人们追随。休闲也要闲出趣味，同样是喝酒，细斟慢酌、花下独酌就显得有“有趣”，而狂呼滥饮、使酒骂座就让人生厌。休闲是一种艺术、一种文化，特别是在中国，休闲方式具有鲜明的独特性，它是以士大夫文人为主的休闲文化，常常伴随着琴、棋、书、画，以及曲赋、美酒和美人，诸如饮酒赋诗、花中弹琴、摩玩古鼎……充满诗情画意，别具艺术性。

前言

时下，休闲成了人们谈论的时髦话题。大众传媒和商业广告频频使用“休闲”这个名词，鼓励并刺激人们休闲，以至报上有“都市休闲”的专栏，服装有“休闲服”，鞋子有“休闲鞋”，有的商品房命名为“休闲居住园”，等等。似乎一与休闲沾上边，马上就成了“白领”，立刻潇洒轻松起来。至于休闲的内涵是什么？是否吃与玩就等于休闲？休闲与艺术有什么关系？对这些问题，恐怕很多人不甚了了。
其实，中国人的休闲是一门博大精深的学问，特别是以士大夫文人为主的休闲文化，是中国传统文化中很重要的组成部分。它与自然哲学、人格修养、审美情趣、文学艺术、养生延年等许多方面发生极为密切的关系。因此，中国人的休闲是个大题目，决非三言两语能够说清楚。
中国入的休闲，*崇尚自我心境与天地自然的交流与融合。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明的这两句诗非常有代表性地写出了闲适的*高境界，即悠然的自我与外在景物的水乳交融。中国人推崇的闲暇，是内心的宁静，将自我静静地沉浸于山光水色，沉浸于清风、流霞和明月，沉浸于草木虫鱼的生命律动中。闲暇既是追求心境的宁静，也是感知自然的真美和大美。当自我与外物融为一体时，我们就得到了*好的休息，体悟到精神世界与客观世界的和谐。
中国人传统的休闲文化，也推崇静观、独处等宁静的状态。士大夫文人的休闲，先受到老庄哲学虚静之道的影响，后又经禅宗思维方式的启发，更多地爱好沉冥静境，赞美所谓“体静心闲”的境界。关于宁静的妙处，古人已经说了很多。宁静能容纳万动。当内心宁静时，感知变得特别敏锐和细腻。这时，会听到大山沉重的叹息，流水的欢笑，微风与小草的对话。经验告诉我们：奔腾跳跃，只会使人面红耳赤；而置身境静，就很容易进入悠闲，甚至能心地明澈。为什么许多人爱静坐，爱独步，爱独酌，爱孤云，爱寺僧，爱空山，爱一切宁静的事物？因为悠闲与宁静*亲近。
闲有闲情，闲有闲趣。休闲贵有情趣。有无趣味，乃是评判休闲品味高下的一大标准。同样饮酒，细斟慢酌是“趣”，花下独酌是“趣”；而狂呼滥饮，使酒骂座就无趣。同是游览，濯足清流是“趣”，登高赋诗是“趣”；而折花打鸟，污染山水就无趣。洁静的古瓷瓶中，插着疏影横斜的梅花，透出雅趣；若啤酒瓶中，即使供着名贵花卉也索然无趣。趣味，是闲暇的灵魂。
闲暇有无趣味，取决于人的生活情趣和审美情趣。有趣并懂得美的人，吃能吃出趣味，玩能玩出趣味，谈能谈出趣味，看似极普通极平凡的休闲活动，都能显出闲趣和雅趣来。正如天姿国色，粗头乱服也是倾国倾城。反之，即使家有名园，古玩满室，也不过附庸风雅，何趣之有？
闲暇，固然表现为时间意义上的空闲，但不是空虚，不是无所事事，无所用心。相反，一个人在闲暇时更能表现出个性和志向。古人有“隐居以求其志”的说法。那些负气带性之人，或者与尔虞我诈的官场格格不入，或者为逃避世途的险恶，宁愿选择隐居的道路，做一个闲人。他们采菊东篱，流连青松，徜徉山水，诗酒自适，散诞逍遥，傲视世俗。这样的闲人，以闲为迹，保持着人格的独立，与饱食终日、懒散不可收拾的闲，汉不可同日而语。
休闲有益于养生，这是显而易见的。纵目千岩竞秀，万壑争流，心胸为之豁达，俗虑顿消。与友人闲谈，自由自在，倾吐心中郁结，实乃人生乐事。劳累之后，边喝着酽酽的好茶，边看电视或听音乐，恢复了体力，精神也得到放松。即使静静地坐着，通过意志的调息，使躁动趋于宁静，从而感受到安逸、舒泰与和谐。
悠闲是艺术，与艺术创造息息相通。中国士大夫文人的消闲，常伴随着棋、琴、书、画，伴随着美酒、音乐与美人。这是生活的趣味化与艺术化。诸如“浊酒半壶，清琴横床”，花下赋诗，一咏一觞，赋韵联句，摩玩古鼎，校订花谱，学书作画……闲暇中陶冶性情，亲近艺术，也创造艺术。可以说，没有闲暇，也就没有文学和艺术的灿烂花朵。
忙与闲相辅相成，缺一不可。人生在世，不能不忙，也不能无闲。不忙，人生无价值；不休闲，活得太累，也活得无趣味。有忙有闲，才是完整和完美的人生。忙中有闲，忙里偷闲，才能有张有驰，有滋有味。
然而，闲暇既可以使人充实，使人优美，也可以使人空虚，使人无聊。闲中有趣与闲得无聊仅差一步之遥。整天游手好闲，吃喝玩乐，斗鸡走狗，说三道四，虽貌似闲暇，实际上毫无趣味，是休闲的堕落，与有益和艺术地休闲，相去很远很远。
中国人的休闲方式具有鲜明的独特性，中国的休闲文化源远流长，堪称人类生活史上的一大奇观。随着东西方文化相互融合的大趋势，西方的思想观念和生活方式不断传入古老的中国，如咖啡、保龄球、卡拉OK、网球、桑拿浴、西餐、日本和韩国的料理等等，正被中国人所接受。但形成具有鲜明时代性的休闲方式和休闲文化，还是应该以传统的休闲文化为主体。因为几千年来形成的中国休闲文化，圆融物我，精深玄妙，早已积淀为深厚的文化根基，影响了一代又一代中国人的生活方式、思想行为与文学艺术。它像浩瀚的大海，会吸收和容纳一切。

前言1
**章涵泳自然：休闲的至境1
山水娱人1
濠上之乐4
野游6
清夜玩月9
北窗下卧11
闲月时节14
第二章体静心闲：休闲时的身心19
静境与心闲19
独坐的况味22
独游25
听雨27
老者的闲暇30
第三章闲须适性：悠闲*适意35
闲居之适35
视听之娱38
夜游40
携美遨游43
做官的闲适46
无官一身轻49
我身须有我闲51
第四章崇尚闲趣：情趣是休闲的灵魂55
文人雅集55
看花58
闲饮61
煮茶品茗64
清谈的衍变67
吞云吐雾之趣70
泡茶馆73
休闲小吃76
雅室清玩79
野宴81
虫趣84
第五章消闲妙法：天下万事皆可乐89
闲谈89
看虫斗及其它92
鱼鸟之乐95
读闲书与闲读书98
散步101
吃瓜子——*佳消闲法104
逛商店的乐趣106
博戏109
闲消一局棋112
日涉庭院115
第六章闲居与养生：闲散的用处119
闲居以养志119
从陶渊明爱菊说起122
“终南捷径”及其由来125
因病得闲127
忙里偷闲130
闲眠之益132
优游园林135
纳凉消夏138
第七章闲情寄艺：悠闲是艺术143
瓶供之艺143
喝茶的艺术146
花谱149
禽经152
修容154
调丝品竹157
食不厌精160
“遣兴莫过诗”163
笔墨怡情166
第八章闲得无聊：休闲的变异171
深宫中的消闲171
拈花惹草173
长舌妇与闲汉176
“呼卢喝雉”179
寻找刺激182
玩物丧志184

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作者简介

龚斌，华东师范大学教授，华东师范大学东方文化研究中心研究员。著有《鬼神奇境：中国传统文化中的鬼神世界》、《宫廷文化》、《陶渊明集校笺》、《中国诗歌史话》、《中国近代散文精粹类编·讽喻篇》、《陶渊明传论》、《情有千千结—青楼文化与中国文学研究》、《北里琐话》、《图说青楼》、《慧远法师传》、《世说新语校释》（上中下）等。

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