包邮传习录:精装典藏本

　　徐爱问：“‘知止而后有定’，朱子认为这句是说万事万物都有其特定的道理，这似乎和您的学说有抵触。”　　先生说：“要在具体的事物上寻求至善，就是把‘义’当作心外之物了。至善乃是心的本体，只需‘明明德’到达精一的程度，那便是至善了。然而这并没有脱离具体事物。那种像朱熹在《大学章句》中所说的穷尽天理，而心中不存些微私欲的人，就能够达到至善的境界。　　徐爱问：“如果只在心里追求至善的境界，对于万事万物的道理，恐怕难以探究完吧？”　　先生说：“心就是理，难道还有人心之外的事物和道理吗？”　　徐爱说：“例如侍奉父亲的孝心、辅佐君王的忠心、对待朋友的诚信、治理百姓的仁义等，这里有很多道理，恐怕也不能不去探察的。”　　先生慨叹说：“这种说法蒙蔽人们已经有很长时间了，不是一句话就可以说清楚的。姑且就你所问的这些来说，侍奉父亲，不是从你父亲本身找个‘孝’的道理；辅助君王，不能从君主本身找个‘忠’的道理；诚信与仁爱的道理也不是从朋友和百姓本身得来。这些道理都只在这颗心之中，所以说心就是理。当一个人的心还没有被他的私欲所蒙蔽，那就不需要自外面添加一丝一毫，人的内心就是天理。凭着这颗合乎天理的心，用心侍奉父亲就是孝，尽心辅佐君王就是忠，用心交友、治民就是信和仁。只需要力除私欲、存养天理就可以了。”　　徐爱说：“听了先生的教诲，我已经有所感悟了。但是以前的学说还萦绕在我的心里面，仍有些纠缠不清。譬如说侍奉父亲这件事情，像让父亲冬暖夏凉、早上请安、晚上睡得安稳等等许多细节，这些是不是就不讲求了呢？”　　先生说：“怎么不讲求呢？只是得有个宗旨，就是先要摒除私欲，保存天理，然后在这上面去讲求。比如让父母冬天暖和，只是要尽一尽自己单纯的孝心，唯恐有点滴的私心夹杂其中；让父母夏天凉快，也只是想尽这份孝心，唯恐有丝毫私欲夹杂其中，为的只是讲求这份心而已。这颗心如果没有任何私欲，纯属天理，是一颗虔诚孝敬的心，那到了冬天自然就会记挂父母的寒冷，夏天记挂父母的暑热，也就自然会讲求”冬温“”夏清“的道理。这些事情，也都是从人那颗虔诚孝敬的心中生发出来。只要有这颗虔诚孝顺的心，然后才有具体的事发生。拿树木作比喻，孝心就是树根，具体的事情就是树的枝叶。绝对不是先找枝叶，然后再去种树根，而必须是先有根而后有枝叶。《礼记》里说：‘深爱父母的孝子，对待双亲一定很和气：有和气的态度，定会有愉悦的气色；有了愉悦的气色，人就会有美好的表情了。，所以只要有这颗深爱的心做树根，就自然会这样了。”　　【原文】　　郑朝朔①问：“至善亦须有从事物上求者？”　　先生日：“至善只是此心纯乎天理之极便是，更于事物上怎生求？且试说几件看。”　　朝朔日：“且如事亲，如何而为温清之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。所以有学问思辨②之功。”　　先生日：“若只是温清之节、奉养之宜，可一日二日讲之而尽，用得甚学问思辨？唯于温清时，也只要此心纯乎天理之极；奉养时，也只要此心纯乎天理之极。此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之谬。所以虽在圣人，犹加’精一，之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子，扮得许多温清奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣！”　　爱于是日又有省。　　……