- ISBN:9787534761829
- 装帧:一般雅质纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:12开
- 页数:26
- 出版时间:2014-05-01
- 条形码:9787534761829 ; 978-7-5347-6182-9
本书特色
橘逸势(?—842)生活在“平安时代”,与空海、嵯峨天皇一同被誉为“平安三笔”,是日本古代著名的书法家。日本桓武天皇延历二十二年(804,唐德宗贞元二十年),橘逸势曾与空海、*澄等一起遣唐留学。橘逸势的书法既深得王羲之风骨,又掺入唐人新风。其笔势飞动变化莫测,气象博大,妙趣横生,对日本书法艺术的发展产生了深远影响。 *澄(767—822),俗名三津首广野,日本平安时代的高僧,“天台宗”的开创者,谥号“传教大师”。*澄12岁出家,入国分寺从高僧行表修行;17岁得法号“*澄”;19岁在东大寺受具足戒;30岁时已成为日本“内供奉十禅师”之一。日本桓武天皇延历二十二年(804,唐德宗贞元二十年),*澄与空海等入唐求法。在中国学习期间,他的书法也深受唐风浸染。归国时,*澄除了携带了大量佛经之外,还带回了诸如王羲之的《十七帖》及王献之、欧阳询、褚遂良等人的墨迹法帖。这些“晋唐法帖”对他日后书法风格的形成,乃至此后日本书法的发展都产生了深远影响。
内容简介
平安“三笔”也好,“三迹”也好,从他们留下的作品来看,书写内容大部分是汉诗。在这些汉诗中,真正日本人自己写的诗倒也不多见,*普遍的是抄录唐诗。由于遣唐使的频繁派遣,促进了中日之间的交流,中国文化被作为——种楷模原封不动地带到日本,它理所当然地引起丁还是在草创阶段的日本文化的倾心。如果说由于“三笔”的首座空海和尚在访问唐朝后带回了大量的佛经佛具,因此三笔时代的文化艺术也不免染上了宗教影响的话;那么到了继后的小野道风、藤原佐理、藤原行成这“三迹”时期,这种宗教影响就相对淡薄了。贵族官僚出身的书家们,致力于追慕唐风文化,研究诗文、学习书法,而对于宗教却很少瞩目。他们并不是先宗教后艺术,而是把追慕文化艺术提高到突出的地位。平安朝的“三笔”和“三迹”这两期书法的不同点,在这里是充分反映出来了。
目录
本书首页有一篇书法家介绍,其余为书家作品。
作者简介
王刘纯,河南大学新闻与传播学院编辑出版专业硕士研究生导师,编审。兼任中国编辑学会理事、全国大学出版社协会常务理事、河南省教育界书画家协会常务理事,河南省文字研究会理事。
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