此心光明-评说王阳明与《传习录》

《国学书厢》序导言  一  王阳明其人、其学  二  《传习录》与阳明学说的构筑  三  《传习录》与阳明学说的传播  四  《传习录》的体例与版本  五  《传习录》的当代价值**讲心学前传  ——阳明心学的前提和动力  一  道学谱系  二  心学一脉  三  朱陆之争  四  “反动”一词的困境  五  《朱子晚年定论》的是与非第二讲  “心即理”的提出及其内涵  ——自是之后，朱熹白是朱熹，阳明自是阳明  一  逻辑起点：“只为世人分心与理为二”  二  “心”为何物  三  历史学的贡献  四  徐爱之问阳明之答  五  借喻、错位与反问  六  正面阐释与现实妥协第三讲阳明的“格物”说  ——困惑与超越  一那一段不堪回首而又收获颇丰的格物经历  二由《大学》古本公案引起的一段格物之争  三“格者，正也”  四就“物”论“物”与心、意，知、物第四讲  知行合一  ——谁人背后不说人，谁人背后不被说  一  知、行小史  二  *有影响的知、行相离：武宗“失德”  三  阳明的主观推导：“知先行后”的结果就是知而不  四  “知行合一”的遭遇：“销行以归知”第五讲  致良知  ——阳明心学的总结与重构  一  宸濠之变与优入“良知”圣域  二  “致良知”及其相关学说提出的时间  三  乐与别人分享的解脱，狂喜  四  “良知”的内容：是非之心、天理、圣、明德  五  “良知”之“致”的两大途径：“率其本然”与“着实用功”  六  必要的重构第六讲  四句教法  ——一个导致王学后学分化的问题  一  1519—1527：那一段并不消停的顺境  二  天泉证道：三种不同的说法  三  “四句教法”：“有”与“无”的折中  四  “四有”说  五  “四无”说  六  分途：左派与右派第七讲  此心光明  ——阳明之死  一  阳明逝去的前前后后  二  “此心光明”与“猖狂放肆”  三  不能忘却的纪念参考文献  一、历史文献  二、今人著作后记