回顾与展望中外政治思想史研究

徐大同先生在政治思想史论坛开幕式上的讲话
中国政治学恢复以来政治思想史研究透视
一、中外政治思想史研究的基本态势
二、中外政治思想史研究的基本特征
三、中外政治思想史研究的问题与未来展望
西方政治思想史研究30年的回顾与展望
一、改革开放以来西方政治思想史研究的主要成就
二、改革开放以来西方政治思想史研究的前沿课题
三、改革开放以来西方政治思想史研究存在的问题及建议
“价值”与“争鸣”
中国传统政治哲学的现代反省
一、政治哲学：中国传统政治思想的核心结构
二、作为中国古代社会价值源泉的政治哲学
三、中国传统政治哲学的历史命运
中国政治思想史的学理特点及方法论刍议
一、中国政治思想史学科的建立与学理特点
二、中国政治思想史研究的方法论诉求：以董氏公羊学为例
象征与合法性
一、制度、政策与符号：帝制中国合法性表演的基本方式
二、合法性象征系统中的叙事策略或论证逻辑
三、象征的合法性：象征建构、转化为“合法性事实”
结论与讨论
重读中国古典政治哲学
一、中国政治思想史研究诸范式
二、调整视角与思路以重读中国古典政治哲学思想
儒家的音乐治理与审美共通感的政治功能
一、儒家音乐的政治品格与公共面向
二、儒家音乐的融通机理与感通效应
三、我国音乐治理的重建话语与可触陧路径
中国现代政治思维中的传统因素
一、中国现代政治思维建构的前提及方式
二、中国现代政治思维中的民本因素
三、中国现代政治思维中的科学意识
近代中国人对“民主”的七种理解
一、“民主”即为“民本”
一、民主”即为“君主”
三、“民主”即为“民权”
四、“民主”即为“自主”
五、“民主”即为“民治”
六、“民主”即为“平民政治”
七、“民主”即为“共和”
国家理性：国家禀赋的，或是社会限定的？
一、问题的提出
二、国家理性：概念的界定
三、“国家理性”的知识史考察
四、“国家理性”的政治史分析
没有本体论基础的“权利”概念是可能的吗？
一、ius的三重涵义
二、自然权利的诸种形而上学基础
三、带着亚里士多德面具的权利伦理学
亚里士多德的政治观刍议
一、绪论
二、伦理政治观质疑
三、自然与政治
四、权力——亚里士多德政治观中被忽视的一个维度
五、结语
命运：马基雅维里政治思想的根基
一
二
三
四
论霍布斯对自由主义的贡献
一、对霍布斯自由主义者之辩的回应
二、霍布斯对个人主义的贡献
三、霍布斯对现代意义上国家的构建
霍布斯论两个上帝国的权威与服从
原初上帝国的权威与服从
基督上帝国的权威与服从
余论
洛克与现代民主理论
一、人民主权观念
二、信托与代理
三、政治平等
四、多数统治
五、反抗权
六、结论
论休谟对社会契约论的批判
一
二
三
四
结语
轴心文明的自觉：宏大叙事背后的思想史
一、进步：现代西方历史意识的自我确证
二、救赎：西方历史感的基督教世界意识来源
三、德性：希腊和中国的古典世界意识
结语
奥克肖特政治哲学中的语言学转向
一、人文社会学科语言学转向的时代背景
一、奥克肖特语言学转向之一：模糊性的积极意义
三、奥克肖特语言学转向之二：互动宽容与系统适应能力之提升
四、奥克肖特语言学转向之三：基于传统的渐进演化模式
五、奥克肖特语言学转向之四：基于实践的传承模式
六、语言学转向与奥克肖特政治学之建树
……
寻找失落的革命精神：古典共和主义的理路
以公共领域中的行动实现人的价值
一体与空间：罗尔斯与哈贝马斯之间的一场误会
“反讽”在罗蒂政治哲学中的三副面孔
乌托邦与政治共同体的维系