艺术新思维

自序从一种荒唐的艺术美学说起  一 艺术从根本上说不是一种认知形式  二 艺术真实性的价值论解读  三 艺术真实与美的统一哲学基本问题不是艺术学基本问题  一 哲学基本问题不是艺术学基本问题  二 哲学方法论不能代替艺术学方法论  三 哲学上的唯物论和唯心论与艺术创作方法没有必然联系  四 不能轻易否定现代主义艺术理论重新认识艺术的根源  一 人类的生存结构以及艺术在人类生存结构中的地位和作用  二 人类的精神结构与艺术重新认识艺术、宗教、哲学及其关系  一 宗教的本质  二 人类的精神世界不是只有“思维”  三 哲学不仅仅是“掌握世界的方式”  四 艺术是人类社会系统自我维持和自发展动力结构链条上的重要环节重新探讨艺术的发生  一 对已往出现过的艺术起源学说的审视  二 艺术发生的人类学根源  三 艺术发生的主体条件  四 艺术的现实生成重新审视艺术形象和典型  一 单纯认识论的形象一典型理论的荒悖  二 艺术形象和典型的价值内涵  三 艺术形象和典型的个性特征重新审视创作方法与世界观  一 “创作方法”是认识世界的方法吗？  二 “世界观”涵义探究  三 世界观与艺术创作的关系重新审视“形象思维论”  一 “形象思维论”的来龙去脉  二 艺术是价值、价值理想和情感的形象建构  三 理性和非理性  四 想象是一种独特的心理功能  五 所谓“形象思维”的“特征”与“逻辑”无意识理论与机械反映论  一 无意识心理学是深层心理学、动力心理学  二 机械反映论对无意识心理学的“批判”  三 机械反映论对无意识心理学的“改造”无意识与艺术创作  一 这是“无意识”吗？  二 所谓“病患无意识”  三 所谓“本能无意识”  四 所谓“习惯无意识”  五 所谓“习惯无意识想象、习惯无意识思维”重新审视艺术灵感  一 艺术灵感是“认识上的飞跃”吗？  二 艺术灵感是艺术创作过程中出现的一种特殊的精神状态  三 灵感与无意识  四 科学灵感和艺术灵感的异同艺术作品的内容与形式辨微  一  电影的结构是“内容的组成部分”吗？  二 “音乐的形式即它的内容”、旋律“既是形式又是内容”吗？  三 说“有意味的形式”  四 说“结构**”缘何贬损大卫和陈逸飞？  一 大卫是保守派吗？  二 贬损陈逸飞是出于一种根深蒂固的艺术偏见一种尚未引起人们重视的形式美：相似与自相似舞蹈中的审美意象流  一 《漓江情韵》与“意象流”理论  二 “动容、象事”的意象创造  三 精妙绝伦的“流水意象”京剧角色配置的美学意蕴——从小生的角色设置说起  一 从“多样统一”的审美规律看京剧角色的配置  二 “虚拟与假定”的美学根据  三 角色和声腔多样性的审美心理学根据  四 艺术隐含着“和而不同”的宇宙法则京昆声腔美学探微  一 京昆声腔的美学特征  二 不要丢失家法  三 学科学发音方法而不失京昆韵致  四 “学我者生，似我者死”  五 莫忘“刚柔相济”  六 守住自己的美学底线  七 艺术需要在自由批评中发展，演员需要在众声喧哗中成长梅氏表演体系与男旦存在的美学根据  一 群众喜欢男旦  二 从表演体系上分析  三 男旦式微的其他原因  四 男旦的优势艺术能消解价值和意义吗？  一 艺术的功能  二 巴黎批判后现代艺术说明了什么？  三 艺术呼唤人文精神“九五部级教材”《艺术概论》指谬附录  学术界对黄海澄先生著作的引用与评介概览