《歌德谈话录》与歌德文艺美学

　　第五节 研究思路、难点与创新　　一 研究思路　　笔者将《歌德谈话录》当作打开歌德文艺美学思想宝库的一把钥匙，首先对《歌德谈话录》中的美学基本概念作出恰切的解释，再从这些基本概念出发，反观青年和中年歌德的文艺美学思想，从而梳理出歌德文艺美学的发展脉络。　　二 难点　　首先，从参考文献上来看，国内关于歌德文艺美学的研究资料都很简略，大多是从美学史的角度来简介歌德文艺美学，缺乏深度剖析和全面论述，对笔者没有多大启发性；而国外的研究资料又很少探究《歌德谈话录》中晚年歌德的文艺美学，因此笔者必须在少量有参考价值的国内外研究资料的基础上独立思考，以回溯的方式打通青年、中年和晚年歌德的文艺美学，理清歌德文艺美学的演进脉络。　　其次，从学养上来看，笔者不是哲学系科班出身，哲学和美学功底不够深厚，需要广泛阅读哲学和美学书籍并向专业人士请教才能理解艰深的哲学和美学概念。歌德是一位非体系的、博大精深的思想家和承前启后的美学家，他的文艺美学既有自己的特色和独创性，又是对欧洲哲学和美学思想的继承和对东方思想的吸纳，与歌德的文艺美学有关的思想家数量庞大，主要有赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、西塞罗、普罗提诺、瓦萨里、但丁、斯宾诺莎、莎士比亚、夏夫兹博里、艾迪生、荷迦兹、卢梭、狄德罗、鲍姆嘉通、温克尔曼、莱辛、哈曼、赫尔德、康德、席勒和谢林等人，要弄懂歌德的文艺美学思想，必须熟悉欧洲哲学史和美学史，必须首先能读懂这些艰深的思想家的哲学和美学代表作，这种深广的阅读对笔者而言既是一件难事，又是一种挑战。　　再次，从知识结构上看，笔者的知识面远非广博。歌德是人类文化史上的一位全才和注重肉眼直观的自然科学家，他的自然研究为他的文艺美学奠定了本体论上的基础。只有懂得歌德的自然科学思想，才能正确理解歌德的文艺美学。笔者是自然科学的门外汉，因此面对的是一项艰巨的任务。　　*后，从歌德著述的浩繁来看，笔者穷一生之力也未必能把握歌德的思想。歌德的文艺美学与他的世界观、自然观、政治观、宗教观和伦理观紧密相联，为了正确理解歌德的文艺美学，必须认真阅读他的原著（包括汉语译著）。歌德是人类文化史上一位罕见的全才，他的著作汗牛充栋，魏玛版的《歌德文集》就有一百四十三卷之多，能读完读懂这百余卷花体字的德文书已是一件了不起的事。为研究方便起见，笔者以十二卷本的汉堡版《歌德文集》和河北教育出版社出版的十四卷本汉语《歌德文集》为依据，同时参考魏玛版、法兰克福版和其他版本，从歌德思想的整体宋研究歌德文艺美学，希望能掌握歌德文艺美学的精髓，以拙著为我国的歌德学做出微薄的贡献。　　三 研究方法的创新　　实证主义的研究方法可以保证本书的扎实可靠；新批评的细读法可以发现前人尚未发现的歌德的某些文艺思想；比较文学的研究方法可以融贯中西，使我国读者更好地理解歌德文艺美学，并且有可能发掘出我国古代文论中遭到埋没的原创性思想；文化社会学是从社会学的角度来观察和研究文化史、文化现象和文艺现象，它能使笔者从一种更广阔的社会文化大背景（经济、政治、媒体和科技等）去阐释歌德的自主美学；词源学和思想史的观察方法能使笔者理清歌德对前辈和同辈思想家的继承与创新。　　……