- ISBN:9787511723413
- 装帧:70g轻型纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:24cm
- 页数:290
- 出版时间:2015-02-01
- 条形码:9787511723413 ; 978-7-5117-2341-3
本书特色
墨子出身贫寒,他深知下层劳动人民的疾苦,即使有了名气,也没有因为人们看重他而让自己的生活改观,为自己捞些好处。他始终都和学生们一起穿粗布,系草鞋,勤劳动,以吃苦为乐事,并自称“贱人”。在他身上,真正体现出了艰苦朴素、勤俭节约的民族精神。只不过,用现在人的一些视角看来,似乎他活得有点不太“潇洒”,而正是这种“不太潇洒” 却让他保持了生命永恒的辉煌,也正是这种不潇洒却倡导出了一个民族优秀的品质——兼爱。兼爱,就是人与人之间宽容、平等、互相理解,强大的不欺侮弱小的,聪明的不欺侮愚笨的,富裕的不欺侮贫困的。在诸侯征伐,战乱纷飞的年代,贫苦老百姓流离失所,家破人亡,对于他们来说,生的希望是渺茫的,只有死才是经常光顾的,而弱小的诸侯国家则是强大的诸侯国家的口中之物,朝不保夕。墨子倡导的“兼爱”的根本出发点,正是为了阻止“强劫弱,众暴寡,诈谋愚,贵傲贱”(《墨子·天志中》)的暴虐行径,使弱小的诸侯国能摆脱灭亡的命运,使受欺压凌辱的人民能过上平安幸福的生活。出于这样为贫弱者代言的动机,墨子的“兼爱”学说总是着眼于实际的利益,让每个人能够得到看得见、摸得着的好处,实现“饥者得食,寒者得衣,劳者得息”的目的(《墨子·非命下》)。他说:“小国城郭之不全也,必使修之间。”(《墨子·非攻下》)这就是“兼相爱,交相利”的道理。很显然,他的这些道理,都是真正从贫困的民众和弱小的诸侯国家利益出发的。不论是君臣也好,父子也罢,让他们在人格平等的基础上做到真正相亲相爱。这和孔子等级森严的以血亲为宗法本位为核心的“仁爱”学说相比,是更加人性化的。 墨子一生做过许多事,为“兴天下之利,除天下之害”而“摩顶放踵”。*经典的就是“止楚攻宋”这件事,这也是墨子实践“兼爱”思想中一个经典的案例,墨子听说楚国将攻打宋国,从鲁国出发,只身赴险,走了十天十夜的路程才赶到楚国,先以道理说服楚王不要攻宋,又与公输盘进行模拟攻、防演习,尽数挫败公输盘的各种器械,公输盘的器械用完了,而墨子的器械还有赢余。公输盘何许人也?是被后人奉为制造鼻祖的鲁班先生。楚王见此,只好放弃攻宋。墨子就这样化解了一场战争危机了。 墨子就是这样一个以自己实际行动来传播着墨学的精神,始终向世人呐喊。但在当时混乱的年代,推行“兼爱”的学说难度可想而知,所以就有人问墨子:“现在天下没有谁在行义,你偏偏自己受苦去行义,何苦呢?”墨子抬头看了看天,回答道:“有一个人,他有十个儿子,只有一个儿子耕种,九个闲着,那么从事耕种的那一个儿子不能不加紧干活。什么缘故呢?就是吃饭的人多而耕种的人少,现在天下的人没有谁不在行义,那么你应该鼓励我行义呀,为什么阻止我呢?”如果把他的话拿到现在来看,是非常值得我们思考的,在这样一个重物质轻精神,物欲横流的社会中,在这样一个“人人有希望,个个都无望”的氛围里,很多人把钱看成了衡量一切的标准。时代总是或多或少有它的缺陷,总是将某一点推向极端的同时把其他扔到脑后,看清楚了这一点,我们不妨学学墨子,想想自己该怎么办吧?
内容简介
俗语有云: *大的声音是听不到的声音, *厉害的武功招式是无招, 这些话听起来比较玄乎。但用在“爱”上就好理解了。*伟大的爱是无言的爱。从古至今, “爱”也许是出现频率*多的一个字, 它被人们永远的追寻, 被人们虔诚的崇拜……爱是至言, 爱是真理, 爱是维持人与人之间关
目录
季羡林说:“墨子在人类文明史上,代表了一个时代的高度,他在哲学、教育、科学、逻辑、军事防御等许多领域都有杰出贡献,是一位伟大的平民圣人。”
兼爱天下的圣哲——墨子
墨家的兴起与衰落
《墨经》中的科学
墨子与老子
孔子与墨子主要思想比较
墨子精神哪去了
第二章兼爱——人生*大的艺术
墨子指出,若使天下人都彼此相爱,国与国不互相攻打,家与家不互相争夺,没有盗贼,君臣父子都忠孝慈爱,这样就天下太平了。
多一份爱,就多一份信任、理解和宽容;少一份恨,就少一份仇视、争斗和罪恶。
像爱自己一样去爱别人
爱人利人,人亦爱利之
“爱”别人,不责求别人
兼爱的层次
朋友与陌生人
大爱无声
以德立身,泽己及人
爱人者,人方爱之
爱人与爱己
以爱人之心感化人
不苛求别人的感恩
君子以人为镜
为人解难,利于他人
万事莫贵于义
塑造博爱的个性
帮助别人就是帮助自己
爱心不能带有丝毫的功利性
第三章“战”还是“不战”——墨子做人的启示
墨子说:凡事只讲争先,不礼让是不可能的。比如在狭窄拥挤的城门前和人与人行走的街道上。中国自古就是礼仪之邦,素来有谦逊礼让的传统,可如今嚷嚷人世,个个都脚步匆匆,好像有忙不完的事,为了抢先一步,为了抢个位置,个个争得头破血流。古人有云:进一步山穷水尽,退一步海阔天空。
“非攻”的智慧
用人格魅力感染对方
平等待人,活出做人滋味
战争与和平
墨子的防御思想
不进行邪恶的攻伐,也不放弃正义的诛讨
不可无不让
利中取大,害中取小
以礼服人
学会宽容别人
害人之心不可有,防人之心不可无
学会爱你的敌人
除恶就是扬善
以其人之道还治其身
第四章机智与愚钝——人际交往的智慧
墨子说:“运用大智慧的人,一般人很难知道他的功劳,爱耍小聪明的,反倒为世人所知。”
真正聪明者,是个大智若愚的人,而那些自以为聪明的人,都爱耍些小把戏,哗众取宠,成了世人的笑料。真正聪明的人是使自己不聪明。
“聪明人”的“聪明”
智者与愚者
谄媚奉承可以覆灭一个国家,也可以毁灭一个人
虚怀若谷,方能海纳百川
不必强争,万事以“理”为先
聪明与愚笨之间
避免与人争论不休
言行傲慢易惹祸,言行谦逊易获福
莫因小利而失大益
口不择言,后患无穷
谨慎处世
韬光养晦,示弱于人巧避祸
第五章俭节则昌,淫佚则亡——清谈墨子的生活智慧
“强本节用”是墨子思想的主题,墨子提出:“俭节则昌,淫佚则亡”。节用只求实用不求华丽,但是现代人却忘记了路边还有饿殍,不仅讲究华丽还讲究奢侈。人,在不知足中绝对地追求,在自得其乐中相对地满足。“人心不足蛇吞象”用作欲望无限膨胀的比喻符号,是节俭生命的一种的反向修辞设计。
强本节用,去除铺张浪费恶俗
知足就是富有
死者与生者
害人不浅的历史厚葬陋俗
丧葬与人道
墨子与现代人的修身
活得简单,才能活得自在
高石子背禄向义给现代人的启示
钓者之恭非为鱼
生命之舟载不动太多的沉重
身外物,不奢恶
懂得放弃,洒脱生活
名利会使人相互残害
勤俭节约则昌
分出生活的轻重缓急
第六章做自己命运的主人——墨子的非命观
墨子有言曰:“强必治,不强必乱;强必宁,不强必危”,“强必贵,不强必贱;强必荣,不强必辱”,“强必富,不强必贫;强必饱,不强必饥”。
墨子在《非命》篇中强调了人在自然社会中的作用,强调一切都必须靠你自己,我们自己才是命运的主宰,我们才是自己灵魂的领导。
哲学上有句格言:外因是变化的条件,内因是变化的基础。
成功者相信命运掌握在自己的手中,所以他勤奋不辍;失败者相信命运天注定,所以他等待幸运的光临。
自信才能成功
为所难者必得所欲
言信行果,立身处世之道
胜败的关键在于条件是否适宜
染苍则苍,染黄则黄
命运永远掌握自己手中,做人就要做自己
除了努力工作,没有任何捷径
坚持就是胜利
相信自己,不被他人左右
居“安”思危,要能巩固成功果实
只有自己才能拯救自己
信念改变命运
要慎言敏行,将聪明用在行动上
福祸由己定
志不强者智不达
不放弃,小甲虫也能撼大树
辛勤实干,切忌空谈
相信自己,无所不能
言而有信,是为大丈夫
第七章尚贤——墨子的现代人才观
墨子对于贤能人才的价值有着极其深刻的认识。《亲士》篇云:“入国而不存其土,则亡国矣。见贤而不急,则缓其君矣。非贤无急,非士无与虑国。缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也。”意思是说,到一个国家主政却不能蓄纳贤士,那就要亡国了。发现贤人却不急于举用,贤人就会怠慢其国君。没有贤才就不能处理危难,没有贤才就不能与之谋虑国事。怠慢贤才、忘记良士,而能使其国家保存的事,从未有过。贤人对于国家是如此重要,对于竞争日趋激烈的企业,又何尝个是这样呢?
归国宝不若进贤士
实力胜于资历
人尽其能,赶驴的不让他遛马
要会因事设人,而不是因事设事
正确评价人才
用好比自己强的人
有能举之,无能则下之
用人不疑,故利若此
赏罚必出于王公
用人当知人善任
第八章学思并重——墨子的学习与教育思想对现代人的启示
学思并重,提高实践力行是墨子思想的一大亮点,墨子在学习中很注重学与思的结合。在学习中,要知其然,更要知其所以然。墨子提出学习更要“以行为本”。(《墨子·修身》)正如有位伟人说的那样:实践出真知。“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”的那种时代已经过去。在学校里若没有实践能力,那么出来的境遇就可想而知了。
墨子的教育思想
知识就是资本
学习要劳逸结合
学习永远都是有益的
行者必先近而后远
多才多艺,不如独精一门
谦虚是学习的重要法门
学以致用,将知识运用于实践
思考的威力
条条大道通罗马
创新是一种强大的力量
经常反省自己
作者简介
画家任永简介: 任永,安徽萧县人,现居京津。毕业于天津美术学院国画系人物专业并获学士、硕士学位,师从李孝萱、李津。798画廊及北京环铁国际美术馆代理馆长、策展人,上海工程大学当代艺术研究所研究员。作品多次参加国际、国内画展,并在江苏、山东等地举办个人画展。 作者李世化简介: 李世化,陕西榆林人毕业于陕西科技大学,文化出版创意人,曾在国企及多家文化公司担任管理工作,策划、撰写多部图书,代表作有《禅修养心》、《道修养性》等数部作品。
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