沈括

　　《张家驹宋史人物传记：沈括》： 　　 　　沈括不以史学名家，但也曾写有《春秋机括》《左氏记传》等历史著作，两书现在都已失传，只有残存的《乙卯人国奏请》《入国别录》，保存着宋辽交涉一段实录，是至今流传的历史著作。此外还有《梦溪笔谈》，内容多载当世掌故，也是一本历史资料的汇辑。沈括这部著作，虽不以历史为名，但却采取了严谨的史法。他主张要认真鉴别史料，一则说“天下地书，皆不可坚信”。再则说“小说所记，各得于一时见闻，本末不相知，率多舛误”。他对司马迁是很推崇的，认为“凡《史记》次序说论，皆有所指，不徒为之”。这样他的主张，前者说明选择史料的重要性，后者说明研究历史必须和实际联系，真是一时的卓见。同时沈括的著作，它的历史价值也就可知了。 　　《梦溪笔谈》的特点之一，就是它有丰富的科技知识，虽不是一本完整的系统历史，实际上却是我国的科学技术史总汇。此外关于李顺农民起义军的记载，可以从《太宗实录》张舜卿奏事的内容，得到证实。又如对于典章制度、财政经济政策、民族关系等部分，书里面都占了充分的篇幅。研究北宋历史的，固然在所必读，就是研究唐代历史的，也有参考的必要。典章制度的叙述，是《笔谈》内容重点之一。被编人“故事”一栏的，内容有官制、礼制、舆服、仪卫、文牍、掌故等等，包罗很广，多半追溯至唐代。所记录的材料，有许多可以根据正史或其他书籍证实：如驾头、扇篦等皇帝仪仗，都见于《宋史·仪卫志》，章悖改行翰林学士见丞相礼节，则见于《宋史·职官志》和《续资治通鉴长编》。诸如此类，数目还多。换句话说，沈括因为参加过典礼、法令的编修工作，所记的制度都有结实的根据，可靠性是很大的。 　　也有一些材料，不见于别的记载，或即使见于他书而详略不同，可以互相补充，互相参证。如唐代宣召学士礼仪，是翰林院重大典故，《唐书·百官志》《唐会要》等书都没有很好注意，唯独沈括在《笔谈》一书里作了详细的叙述。幞头是宋人通常所穿戴，《宋史·舆服志》只记了它的演变、形式和制造原料；沈括更说明幞头分五等，和穿戴者的不同身份。枢密院公文用“宣”和“头子”的起源，沈括和宋敏求都进行过研究，一载于《梦溪笔谈》，一载于《春明退朝录》，两者可以互相参证，并对《宋史》可作补充。经略使是地方的大员，《宋史·职官志》着重记述沿革，沈括却阐明了职权和统属关系；同条说他自任郎延经略使，却是《宋史》本传中所不载。其余如三馆（昭文馆、史馆、集贤院）职事可称学士，被宋吴曾的《能改斋漫录》所征引；宋代开始用长人做殿门文武官，被清俞樾的《茶香室三钞》所征引；宋代校书官不认真任事，被清编《历代职官表》所征引。 　　这些事实说明《笔谈》所记，确有许多值得珍贵的资料。 　　……