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陈撄宁卷-中国近代思想家文库
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陈撄宁卷-中国近代思想家文库

“仙学巨子”陈撄宁在1949年以前的论著、讲义、书信、评注、序跋、按语、随笔、诗词,从中可窥民国时期的道教学说及其与儒释二教的关系之一斑。

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2023-12-14 15:12:31
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139***(三星用户)

书中都是很罕见的宗教学资料,大开眼界!

2023-10-29 09:28:48
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图文详情
  • ISBN:9787300188805
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:651
  • 出版时间:2015-01-01
  • 条形码:9787300188805 ; 978-7-300-18880-5

本书特色

16开平装,中国人民大学出版社出版

《中国近代思想家文库》是由中国人民大学出版社出版的一部百卷本学术文集,主要选取活跃在1840年至1949年之间的思想人物

中国人民大学教授、《清史》编纂委员会主任戴逸先生领衔主编

陈撄宁是中国近现代道教领袖人物,“近代仙学”倡导者。其一生著述颇丰,涉及丹道、史论等,对后世道教发展起到重要的影响与作用

对所收各篇作品进行了校勘,并撰写了题注,以方便读者查阅和引用

陈撄宁(1880—1969),原名元善、志祥,后改名撄宁,字子修,号撄宁子,道号圆顿子,安徽怀宁人。中国近现代道教领袖人物,中国道教协会第二届理事会会长,“近代仙学”倡导者。

1922年至1932年,陈撄宁与同志数人在家中进行了数百次外丹试验,终因军阀混战和日寇侵沪受到破坏,未获*后成功。1933年,张竹铭医师在沪创办《扬善半月刊》,特辟“答读者问专栏”,请陈撄宁主笔。陈撄宁利用这个阵地,大力提倡“仙学”,团结了众多好道之士,使之成为当时全国研究仙道的中心。1937年8月,日寇进攻上海,《扬善半月刊》被迫停办。1939年,张竹铭医师又创办了《仙道月报》,陈撄宁仍为主笔之一。1941年夏,该刊又因上海局势险恶而停办。此后,陈撄宁仍然坚持仙学研究,并传授弟子。

1953年,浙江省政府聘请陈撄宁为省文史研究馆馆员。1956年秋,道教界人士倡议成立中国道教协会,陈撄宁被邀请为筹备委员。1957年4月,中国道教协会正式成立,被选为**届副会长兼秘书长。1961年,当选为中国道教协会第二届理事会会长,并任中国人民政治协商会议第二、三届全国委员会委员。“文革”期间,中国道协被迫停止工作,陈撄宁托病住在北京医院。

1969年5月25日,陈撄宁因病逝世,享年89岁。

先生著作颇丰,涉及内容有丹道、史论等,共计有《黄庭经讲义》、《教理概论》、《静功总说》、《老子第五十章研究》、《静功疗养法》、《仙与三教之异同》等近30余种。

本书收录了“仙学巨子”陈撄宁在1949年以前的论著、讲义、书信、评注、序跋、按语、随笔、诗词等200余篇,并按时间顺序编排,完整地反映了陈撄宁在1949年以前的思想发展轨迹,从中可窥民国时期的道教学说及其与儒释二教的关系之一斑。本书的特色在于,严格地以陈撄宁本人撰写的作品为收录标准,同时补录了一些罕见的陈撄宁作品。此外,本书还对所收各篇作品进行了校勘,并撰写了题注,以方便读者查阅和引用。

内容简介

《陈撄宁卷》(中国近代思想家文库)收录了“仙学巨子”陈撄宁在1949年以前的论著、讲义、书信、评注、序跋、按语、随笔、诗词等200余篇,并按时间顺序编排,完整地反映了陈撄宁在1949年以前的思想发展轨迹,从中可窥民国时期的道教学说及其与儒释二教的关系之一斑。《陈撄宁卷》(中国近代思想家文库)的特色在于,严格地以陈撄宁本人撰写的作品为收录标准,同时补录了一些罕见的陈撄宁作品。此外,《陈撄宁卷》(中国近代思想家文库)还对所收各篇作品进行了校勘,并撰写了题注,以方便读者查阅和引用。

目录

导言
《黄庭经》讲义(1933年7月1日—1934年1月16日)
庐山小天池乩坛实录缘起(1933年)
天仙碧城女史降坛纪录(1933年)
《孙不二女功内丹次第诗》注(1933年9月1日—1934年8月1日)
人性善恶浅说(1934年)
中国道教源流概论(1934年)
答覆河北唐山张让轩君(1934年)
答覆江苏海门蔡德净君(1934年)
答覆安乐医舍(1934年)
答覆南通杨风子君(1934年)
答覆杨风子君(1934年)
覆武昌张化声先生函(1934年)
《口诀钩玄录》读者须知(1934年10月16日—1937年1月16日)
答覆苏州张道初先生来函问道(1935年)
读《化声叙》的感想(1935年)
北平真坛大道宝录序(1935年)
《梁海滨先生入山炼剑事实》按语(1935年)
答覆无锡汪伯英来函问道(1935年)
陈撄宁校订单行本《天隐子》序(1935年)
校订《坤宁妙经》序(1935年)
答覆石志和君十问(1935年)
《女子道学小丛书》编辑大意(1935年)
答覆无锡汪伯英君儒道释十三问(1935年)
答覆海门县佛教净业会蔡君四问(1935年)
答覆上海南车站张家弄王君学道四问(1935年)
答覆常德电报局某君北派丹诀八问(1935年)
答覆上海公济堂许如生君学佛五问(1935年)
读黄忏华居士给太虚法师一封信(1935年)
《海滨懒禅覆圆虚道人书》按语(1935年)
《武昌佛学院张化声居士为道释二教重要问题驳覆某居士书》按语(1935年)
《旁门小术录》评注(1935年)
答覆济南张慧岩君问双修(1935年)
答覆浦东李道善君问修仙(1935年)
答覆石志和君八问(1935年)
《女功正法》按语(1935年)
答覆北平学院胡同钱道极先生(1935年)
覆南京立法院黄忏华先生书(1935年)
《女丹十则》按语(1935年)
答覆南通佛学研究社问龙树菩萨学长生事(1935年)
读高鹤年居士《名山游访记》(1935年)
陈撄宁启事(1935年)
“人生唯一积极大问题”答案(1935年)
《男女丹功异同辩》读者须知(1935年)
陈撄宁先生覆(河南安阳县周缉光)函(1935年)
《女丹诗集》读者须知(1935年)
翼化堂善书局八十周纪念辞(1936年)
《到四元宇宙去》按语(1936年)
《刘仁航先生与人论佛法书》按语(1936年)
告苏州张道初君并全国同胞患肺病者(1936年)
答覆江苏掘港杨逢启君三问(1936年)
答覆湖南常德文仰山君(1936年)
答覆上海南车站某君来函(1936年)
(答覆)江浙黄岩周敏得君来函(1936年)
关于刊登《仙佛判决书》的意见(1936年)
《劝孝歌》按语(1936年)
吕祖参黄龙事考证(1936年)
吕祖参黄龙事疑问(1936年)
吕祖参黄龙事平议(1936年)
答覆山西襄垣崔寓踑君(1936年)
《道学长歌十首》按语(1936年)
中华全国道教会缘起(1936年)
(覆)北平学院胡同钱道极君致陈先生函(1936年)
《前安徽师范学生李朝瑞致其教授胡渊如君研究内丹信十三函》按语(1936年)
覆某居士(1936年)
论《四库提要》不识道家学术之全体(1936年)
《快活歌》按语(1936年)
答江阴汪润才君(1936年)
陈撄宁先生致《扬善》刊编辑部函(1936年)
记李朝瑞君工夫得效之原因(1936年)
《圆峤真逸诗钞》按语(选录)(1936年)
答上海钱心君八问(1936年)
《外丹黄白术各家序跋》按语(节录)(1936年)
答江苏如皋知省庐(1936年)
覆济南财政局杨少臣君(1936年)
答广东中山县溪角乡益寿堂刘裕良君八问(1936年)
覆江苏宝应□□□女士(1936年)
宝应某女士第二次来函并答(1936年)
覆济南张慧岩君(1936年)
再覆北平杨少臣君(1936年)
湖南湘阴神童常煐来函并答(1936年)
覆浙江金华孙抱慈山人(1936年)
答苏州张道初君十五问(1936年)
与国医某君论丹道函(1936年)
《仙道有真实理由》按语(1936年)
丹道刻经会公启(1936年)
《洞霄宫诗》补注(1936年)
致湖南宝庆张化声先生书(1936年)
致南京欧阳德三先生书(1936年)
《金丹三十论》按语(1936年)
答上海某女士十三问(1936年)
答宝应陈悟玄女士十问(1936年)
再答陈悟玄女士问斩赤龙以后应如何保守法(1936年)
《云笈七笺》中“仙籍旨诀部”《道生旨》摘要答覆山西崔寓踑君(1936年)
*上一乘性命双修二十四首丹诀串述(1936年)
《天台山纪游诗七首》按语(1936年)
答覆河南安阳某女士(1936年)
《三车秘旨》按语(1936年)
《论性命双修》按语(1937年)
与朱昌亚医师论仙学书(1937年)
答吕碧城女士三十六问(1937年)
答宝应岔河镇石志和君(1937年)
答宝应岔河镇陈悟玄女士(1937年)
答上海蒋永亮君(1937年)
答广东琼州王寒松君(1937年)
答温州瑞安蔡绩民君(1937年)
答江苏海门□□□君(1937年)
答昆明工业学校李忍澜君(1937年)
答上海民孚实业社某君(1937年)
答直隶涞水赵伯高君(1937年)
答上海华德路杨名声君(1937年)
答苏州西津桥任杏荪君(1937年)
答河南省安阳□□□女士(1937年)
答化声先生(1937年)
《仙佛同修说》按语(1937年)
为“中黄直透”法答上海殷羽君(1937年)
《溥一子内功日记》(一)按语(1937年)
覆常遵先函(1937年)
答云台山赵隐华君(1937年)
答福州洪太庵君(1937年)
答瑞安冯炼九君(1937年)
答厦门周子秀君(1937年)
答白云观逍遥山人(1937年)
北平杨扫尘君来函并答(1937年)
济南张慧岩君来函并答(1937年)
答江苏如皋知省庐(1937年)
答覆逍遥散人(1937年)
《永免疾病法》按语(1937年)
《仙传辟谷灵方》按语(1937年)
《斩龙功毕有感》按语(1937年)
《道教分宗表》按语(1937年)
读洪太庵先生《五大健康修炼法》(1937年)
《道窍谈》读者须知(1937年)
丹道刻经会缘起(1937年)
《金丹赘言》评论(1937年)
《天声人语》按语(1937年)
《温州张君平生学道之经过》按语(1937年)
《溥一子徽州程渊如君四年间工夫之进步》按语(1937年)
《溥一子内功日记》(二)按语(1937年)
众妙居问答(1937年)
答拙道士、犂道人二君(1937年)
辩《楞严经》十种仙(1937年)
《某君来函自述工夫之怪状》按语(1937年)
致庐山某先生书(1937年)
答湖南湘乡刘勖纯先生(1937年)
(答)上海某女士来函(1937年)
《温州瑞安某君来函述工夫现状》按语(1937年)
众妙居问答续八则(1937年)
《琴火重光》读者须知(1938年)
陈撄宁先生与因是子蒋竹庄先生讨论先后天神水(1939年)
(答)瑞安某君来函(1939年)
《灵源大道歌》白话注解(1939年)
陈撄宁先生答某君问道函(1939年)
答复如皋唐燕巢君(1939年)
答覆福建福清县林道民君(1939年)
答覆河北宁晋县王同春君(1939年)
陈撄宁先生致《仙道月报》社函(1939年)
《偕伍止渊李净尘一道友游天台桃源》诸诗附记(1939年)
《戊寅秋六一初度述怀并序》附白(1939年)
答覆天台赤城山张慧坤女士(1939年)
《“三元一贯丹法”英文演讲录直译》按语(1939年)
覆闽省新泉邓雨苍先生书(1939年)
致四川灌县青城山易道人书(1939年)
答浙省天台山圆明宫虑静道人(1939年)
答北平某君来函(1939年)
答某君七问(1939年)
覆小吕宋洪太庵君(1939年)
覆四川灌县青城山易道人书(1939年)
覆道友某君书(1939年)
《拜读列位仙翁赐和佳章再叠前韵奉答》附注(1939年)
《盖竹山宝光洞唱和诗》附注及按语(1939年)
参同契讲义(1939—1940年)
《论济一子傅金铨先生批注各书》附注(1940年)
论“白虎首经”(1940年)
读知几子《悟真篇集注》随笔(1940年)
《鹡鸰吟稿续编》序(1940年)
上海紫阳宫道院何仙姑塑像开光疏文(1940年)
答覆某医师书(1940年)
《欢喜佛考》注解(1940年)
为止火问题答覆诸道友(1940年)
《余之求道经过》按语(1940年)
与某道友论《双梅景闇丛书》之利弊(1940年)
又与某道友论阴阳工夫(1940年)
沈永良真人事略(1941年)
重修《委羽山大有宫宗谱》序(1941年)
募修天台山桐柏宫胜迹缘起(1941年)
陈撄宁启事(二则)(1941年)
紫阳宫讲道语录(1941年)
《和黄异吾道人诗五首》按语(1941年)
《洪太庵先生诗》附记(1941年)
与林品三先生谈话记(1941年)
《化欲论》按语(1941年)
覆上海某君书(1941年)
现代各种道门派别名称(1941年)
上海紫阳宫百日消灾弭劫道场疏文(1941年)
业余讲稿(1943—1945年)
与《觉有情半月刊》编者书(1947年)
灵魂有无之推测(1947年)
复兴道教计划书(1947年)
由仙学而佛学——答某居士问(1947年)
慨慕人生佛教之导师并答客问(1947)
覆某先生书(1947年)
仙学必成(1947年)
为净密禅仙息争的一封信(1948年)
《口诀钩玄录(全集)》按语(1948年)
《丘长春真人秘传〈大丹直指〉》按语(1948年)
《名山游访记》读者须知(1949年)
《楞严经》耳根圆通法门浅释(1949年)
附:诗词楹联
题高鹤年居士玉照(1933年)
送道友胡允昌由海道之燕(1933年)
夜宿潇湘渔父丹房(1934年)
赠剑客梁海滨先生(1934年)
送高鹤年居士朝五台(1935年)
赠潇湘渔父(1935年)
撄宁子天台纪游诗之一(1935年)
赠别道友黄邃之(1937年)
题风景照片(1937年)
挽道友黄邃之君联语(1937年)
纯阳祖师联语(1939年)
铁海道友招饮沪西紫阳宫并劝移居彼处愧无以报命作此奉赠(1939年)
为黄汝玉女居士题金刚经长卷(1949年)
陈撄宁年谱简编
后记
展开全部

节选













相关资料

陈撄宁先生在道教界德高望重,毕生殚精于道教及养生学研究……他一生笔耕不辍,文稿甚多,但因日本侵华战争以及十年动乱,大多散佚……望海内外先生之桃李及道教界同仁能深入研究他的学术思想,以新的成果纪念先生。

  ——中国道教协会研究室:《道教与养生前言》

  先师陈撄宁,一生致力于仙学学术的研究与倡导,并用自己的身体力行来实践这门学问,生前有许多仙学方面的学术论著……先师陈撄宁的著作是我们研究中华仙学学术的主要参考资料。

  ——胡海牙:《中华仙学养生全书总序》

  陈撄宁先生的仙学魅力在于以一个仙学实践者的身份,用自身的感知与体认来论述仙学,用自己的实际行动证明了仙学养生存在的实用价值,故被同道誉为“仙学的开拓者”、“科学的神仙家”、“当代的太上老君”。

  ——武国忠:《中华仙学养生全书序》

作者简介

人物简介
  陈撄宁(1880—1969)是中国近现代道教的代表人物,曾于民国时期在上海创办《扬善半月刊》及《仙道月报》,极力提倡“仙学”,主张“将仙术从三教圈套中单提出来,扶助其自由独立”。又编纂出版“翼化堂道学小丛书”与“女子道学小丛书”等,宣扬“仙学”修炼功夫,还曾创立“仙学院”并参与筹办“上海市道教会”,试图在组织上振兴道教。1949年以后,陈撄宁曾担任中国道教协会副会长兼秘书长、会长,创办中国道教协会研究室、《道协会刊》(《中国道教》)、“道教徒进修班”(中国道教学院)等,为中国道教的发展做出了巨大贡献。
  编者简介
  郭武,1966年出生,毕业于北京大学哲学系、四川大学宗教学研究所、香港中文大学宗教研究系,哲学博士。现为四川大学道教与宗教文化研究所教授、博士生导师,国家“985工程”四川大学“宗教与社会研究创新基地”学术带头人,香港《弘道》季刊主编。

 

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