浙江伦理学论坛-II

　　《浙江伦理学论坛（2）》：　　在严格意义上，亚里士多德视知识（episteme）为纯粹的理论考虑，主要涉及必然、稳定的原理、原则。而技艺则是在变动、偶然的生活世界中对于这些原则的应用；它必须建立在由慎思和理论科学所提供的普遍前提的基础上。但在广泛的意义上，亚里士多德有时也在视技艺（相对于经验）为知识的相似物的意义上将这两个词互换使用。在斯多亚哲学中，由于“德性”的联结作用，技艺具有了亚里士多德的强意义上的“episteme”的某些特征，因此这两个词被更加频繁地作为同义词来使用。　　与亚氏的一个重要不同是，斯多亚派似乎从未区分过纯粹科学与实践科学或经验科学。这一点在坚持心理学一元论（即坚持灵魂的一致性而否认其内部非理性的存在，坚信“无人故意作恶”）的早期斯多亚派中*为明显。因为坚持心理学一元论的同时实质上就暗示了理智德性内部，尤其在实践理智与理论理性之间不加区分的倾向。按照这种理论，知识可以直接地影响行动，因而对于好的决定、判断乃至活动具有决定性。在理论化与寻求一种好生活的目的之间是没有差别的。而且从斯多亚派的角度看，我们并不需要过于严格地考察认知科学和生产技艺之间的界限。例如医学，无论是在理论上还是实践中，大都被认为是认知性的，尽管它*终的功能是造成健康。因此，亚里士多德对“episteme”和“techne”所做的界分在大多不精悉数学的斯多亚者这里趋于模糊。　　……