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  • ISBN:9787509367230
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:297
  • 出版时间:2015-09-01
  • 条形码:9787509367230 ; 978-7-5093-6723-0

本书特色

  罪的观念与意识是在人创造世界的过程中形成的,作为一种现象也同时是一种观念,其本身就是一个辩证的过程。中国古代关于罪的观念的起源与发展与西方甚至东方的其他具有代表性的国家和民族有着诸多的不同。然而从本源意义上而言,剥开具体形态的外衣之后的社会学和哲学意义上的关于罪的观念的本质和起源则是统一的。从这一本源意义上对罪的观念的起源进行梳理和探讨,对于研究人类关于罪的观念出现和发展的各种具体形态具有重要意义。 对于中国古代犯罪学说史的考察主要还是对罪的观念考察,自然离不开对罪观念的起源这一问题的思考。 本书旨在对中国先秦思想中所蕴含的犯罪学学说进行系统考察和梳理分析,尤其是对罪观念的起源问题、罪的训诂学考察、各学派关于犯罪问题的代表性学说进行考察。为我国犯罪学史的研究提供参考。

内容简介

  本书旨在对中国先秦思想中所蕴含的犯罪学学说进行系统考察和梳理分析,尤其是对罪观念的起源问题、罪的训诂学考察、各学派关于犯罪问题的代表性学说进行考察,以期为我国犯罪学史的研究提供参考。

目录

  目录   **章罪观念的起源(代前言) 001   1.罪观念的社会起源 001   2.人创造世界:人类活动的客观化 003   3.制度的合理化论证 007   4.集体意识的内在化 010   5.形式之罪与实质之罪 013   6.罪真的是法定的吗? 015   7.罪的本质是什么? 020   8.罪是假设的而不是叙述的 025   9.西方早期关于人性的讨论 027   10.无知——苏格拉底论恶的起源 030   11.柏拉图:人皆无意为恶 034   12.亚里士多德:意志的重要性 040   13.西塞罗论自由意志 045   14.奥古斯丁对恶的认识从本体论向生存论的推进 048   15.中世纪以后西方对善恶问题讨论的庸俗化 054   16.中国早期的泛神观及对人性的无意识 055   17.对革命的合理性反思与个体意识的觉醒 056   18.从对神的敬到对人自身“德”的自觉 059   19.“以德配天”与善恶观念的起源 061   20.从“吉”、“凶”到“善”、“恶” 064   21.中国先秦人性论特质的继续思考 066   第二章罪观念的训诂学考察 070   22.关于“罪”字的文献解释 070   23.“辠”字的解构性分析 073   24.训“自” 075   25.训“辛” 082   26.训“” 088   27.训“辜”、“辟” 089   28.训“”等 093   29.训“章” 101   30.训“罪” 103   第三章《周易》对罪的认识 108   31.《周易》诸卦关于罪的学说脉络 109   32.《周易》诸卦关于犯罪问题的逻辑结构 112   33.《周易》对于治理犯罪问题的总体思想 119   第四章先秦道家思想中的犯罪学学说 125   34.任自然——道家的主要学说 125   35.《老子》及其主要学说 127   36.贪欲与诈智——罪的人性原因 129   37.恶政与恶法——罪的政治原因 130   38.贫困与战争——罪的社会原因。 131   39.儒墨道德——罪的道德原因 132   40.禁贪欲,去诈智,除恶政,废恶法 132   41.庄子及其主要学说 134   42.圣人不死,大盗不止 136   43.道家犯罪学学说余论 138   第五章先秦儒家思想中的犯罪学学说 140   44.孔子及其主要学说 141   45.贫而无怨难 144   46.礼崩乐坏 145   47.身之私欲 146   48.德礼并济,使民知耻 150   49.子帅以正,孰敢不正 152   50.德主刑辅 154   51.伦理屈法 156   52.孟子及其主要学说 158   53.无恒产 160   54.上下交征利 161   55.无礼义,则上下乱 162   56.制民之产 164   57.德礼教化 167   58.诛不仁 169   59.不嗜杀人 171   60.教而后诛 172   61.生道杀民 173   62.荀子及其主要学说 174   63.寡则必争矣 176   64.上以无法使,下以无度行 178   65.人之性恶,其善者伪也 180   66.“富之”、“教之” 182   67.立君上之势以临之 184   68.正身、定伦、治国 185   69.礼义生而制法度 187   70.先教后诛 189   71.刑当罪则威,不当罪则侮 192   72.公义胜私欲 194   73.赏不欲僭,刑不欲滥 195   74.治世重,乱世轻 196   75.子思及其主要学说 198   76.子思的犯罪原因论 200   77.德礼为主,刑罚为辅 202   78.赏与刑,必由其道 203   79.刑不逮于君子,礼不逮于小人 205   80.儒家的犯罪原因论 207   81.儒家的犯罪防治论 208   82.儒法犯罪观之比较 212   第六章先秦法家思想中的犯罪学学说 214   83.管仲及《管子》中的犯罪原因学说 215   84.仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱 218   85.赏薄则民不利,禁轻则邪人不畏 219   86.礼义廉耻 220   87.重法令 221   88.有功必赏,有罪必诛 224   89.《管子》中的犯罪学学说余论 226   90.商鞅与《商君书》 228   91.商鞅犯罪原因论 234   92.商鞅的犯罪预防论 236   93.刑无等级 241   94.重刑止罪 242   95.重刑而连罪 243   96.商鞅惩治官吏犯罪的思想 244   97.商鞅犯罪学学说余论 246   98.韩非与《韩非子》 249   99.韩非的犯罪原因论 253   100.“明法”、“壹刑” 257   101.重点治吏 260   102.治民以法 261   103.无书简之文,以法为教 262   104.专防八奸 263   105.韩非“法术势”结合的社会控制思想 264   106.韩非犯罪学学说余论 269   107.李斯 272   108.李斯的犯罪学学说 275   109.李斯的犯罪学学说余论 280   第七章墨家思想中的犯罪学学说 283   110.墨家及其学说 283   111.墨家对犯罪的认识 285   112.墨家对犯罪原因的认识 287   113.墨家对犯罪预防与惩治的学说 289   后 记 295
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作者简介

  刘志松(1980—),男,河北文安人,法学博士,天津社会科学院法学所副研究员,研究方向为中国法律制度史、犯罪学史。冯志伟(1982—),男,河北唐山人,法学博士,西南政法大学讲师,研究方向为民族法制史、中国政治制度史。闫文博(1981年—),男,河南省项城市人,法学博士,河北工业大学人文与法律学院副教授,研究方向为中国中国法律制度史、中国政治制度史。

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