显隐哲学视域中的文艺审美

序
引言

**章 中西两个学说的基本差异、研究现状和方法
**节 关于本选题和相关方法论的反思
第二节 相关基本概念概说
第三节 方法论等主要问题的提出
第四节 东方隐秀说与西方显隐说的基本差异
第五节 哲学史上两种天人合一的差异
第六节 中西比较研究的发现及真理的启示
第七节 研究现状考察
第八节 关于本研究的基本方法
第九节 比较研究的创新之处和启示

第二章 隐秀说新探——相关资源考察
**节 《隐秀》篇及全书所含隐秀之意
一 从《隐秀》篇的文本切入隐秀说
二 对残篇之争所取的基本方法
三 可证美学之隐～秀基于哲学之显～隐
第二节 可证《淮南子》《典论·论文》等潜存着显一隐关系为隐-秀所基
第三节 隐秀说及《文心雕龙》研究现状——阐释与局限
第四节 中西两者的多元文化底蕴概观
一 历史背景
二 隐秀说及所论之文循于道之理——文即广义的艺术而不仅是文学
三 人文与广义之文的关系——艺术秩序依于天人合一
四 广义之文即艺术，其内涵大于“反映现实”的文学
五 隐秀和爻象——在场与未出场
第五节 借道而释佛及中西方两者同佛学的因缘
第六节 隐秀精深宏旨考
第七节 论隐秀说和玄学及言意之辨的关系
第八节 历史的轨迹：以珠一水喻显一隐关系及其演变的发现
第九节 澄明一遮蔽和珠一水关系相应，宏旨异于主客关系式
第十节 义生文外的向度与不在场之理相应
第十一节 考隐秀说融人意境说之踪——中国传统文脉主线的发现
第十二节 存在难以定义，所以艺术、美等相关范畴也难以定义

第三章 索隐秀说和显隐说之隐——文艺和真理的广深视域
**节 两者要义都可联系于老庄之道的再求证
第二节 论于光明之中的索隐启蔽
第三节 隐秀之隐与道、文的基本关系
第四节 以佛理涵摄老庄借释道之《易》而释隐
第五节 两者所论真理的本源境域相似
第六节 感悟呈示本源之隐的精深宏旨
一 “隐之为体”诉求着逆向透视
二 中西两类学说都强调源点之“隐”
三 文学艺术表达上要“虽奥非隐”
四 《易》象和隐一秀的关联——前瞻性在有限和
无限之间
第七节 试论隐、无、玄和遮蔽、不在场等对应
第八节 思维路径的共性：显一隐之际的文艺之美
第九节 两个学说的审美思维运行系统具共性
本章总结

第四章 遮蔽一澄明与作品及创作之关系
**节 文艺作品所寓隐一秀
第二节 澄明一遮蔽的共在性在作品中的映现
第三节 创作论的文之详略映现着澄明一隐蔽
第四节 显一隐和隐一秀之理与“比显而兴隐”相应
第五节 兴隐的特性、方法异于主客关系式
第六节 两者主张在规则与诗性之间悟求

第五章 求证秀、澄明和自然、人生的交集
**节 澄明和隐蔽——以往释秀的得与失考察
一 析秀即“句”论
二 析秀即“篇”论的得失
三 析秀即形象论
四 寻找解释秀的多层次系统策略
第二节 试创设释秀的多层次系统
第三节 生命意象和诗意之秀相互映现
一 隐秀说理论本身的诗化表述
二 对表达生命意象所用概念类型的分析
第四节 两个学说强调诗性语言可呈示隐、不在场
第五节 人之秀和文之秀是启蔽的交集
一 文艺之秀和人生之秀互彰
二 秀是对有限人生之光华的礼赞
三 两者天人合一的思想交集
四 秀和澄明所强调的审美心理前提相似
本章总结

第六章 中西两者审美关系与方式的相似性
**节 中西两者文艺观的批判性相似
第二节 有物混成——都重直觉体验的二重性的审美关系
第三节 艺术真理的魅力依于隐，两者都强调去蔽
第四节 两者所论审美视域的存在秩序和意蕴相似
第五节 中西两者都借图形阐释现象与本源之关系
第六节 语言、图形之显一隐，文外重旨研究似存未尽之言
第七节 生命之问——证秀、有、显和隐、无、玄秩序相依
第八节 强调感悟本源的原始魅力以扩展视域及其审美关系
第九节 论隐一秀和显一隐的关系，两个学说的要略抽象统一
一 论隐秀说的显一秀的关系
二 论两者范畴模糊性潜含理论价值
三 中西所蕴显一隐哲学和人生之关系
第十节 两个学说因其二元同构相应而抽象统一
本章总结

第七章 研究所获文脉的现实价值
**节 文脉的历史性再考察
第二节 中国传统文论所基显一隐同构律属性的析出和确认
一 水下之“珠”处玄隐示“一本万殊”
二 怀珠一川媚的历史观
三 “文外之重旨”强调着索隐、具超越特性
三 对传统文论史显一隐二元同构律的再确认
第三节 可证显一隐同构律可为反思的理论中介
第四节 基于显一隐同构律历史趋向的反思
第五节 两者抽象统一性的归纳
一 彰显一隐匿的二重性及秩序
二 诗性及真理的家园
三 扩展审美关系及视域的必要性
四 真理的视域局限性须消解
五 关于后主客关系的天人合一的方法论
六 创设范畴同构律、嬗变互动律、隐匿生成律
七 重释传统文化的理论价值
八 世界范围内的主要文明之间的对话启示
九 诸领域认识真理过程之艰难和往复性
十 文艺索隐启蔽的功能
十一《原道》《隐秀》等乃是彰显生态之美的杰作
十二 文明大国哲学“转向”的启示价值

第八章 显隐互变论的构想和索隐启蔽的现实价值
**节 显一隐之间渐变的首要表征是秩序
第二节 显一隐之间的第二个表征是神思具差异性、前瞻性、导向性、超越性
第三节 显一隐之间的第三个表征是形式
参考文献
后记