华魂·关迺忠音乐作品集(第一卷)琴咏春秋:交响诗

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作者：徐玉树著

出版社：金盾出版社

本类榜单：艺术

分类：艺术 > 音乐

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ISBN：9787518603787
装帧：暂无
册数：暂无
重量：暂无
开本：8开
页数：248页
出版时间：2016-01-01
条形码：9787518603787 ; 978-7-5186-0378-7

本书特色

古琴的正名改叫“琴”，也许因为它的历史悠久就被人们给他加了一个“古”字。在中国它*不只是一件古老的乐器，它*是一种文化。中国的多少故事如“俞伯牙和钟子期”、“司马相如卓文君”、“文姬归汉”、“聂政刺韩王”等都无不和古琴密切相关，要想深入地了解中国的文化传统，欣赏和学习古琴音乐**是一个好的途径。
在古琴艺术中琴曲和琴歌都是占有同等重要地位的。也许琴在它一开始出现就是伴随着吟诗和歌唱的。在中国漫长的文化历史中，各个朝代都有它们代表的琴曲，连清代也不例外。但是近几十年内却很少有新的琴曲出现。也许是这古琴名字中的古字把作曲家和听众吓住了，也许是这琴的文化传统让我们背负了太沉重的历史包袱。但是作曲家认为，每一个时代都该有它的代表琴曲，现今*不该例外。古琴的正名改叫“琴”，也许因为它的历史悠久就被人们给他加了一个“古”字。在中国它*不只是一件古老的乐器，它*是一种文化。中国的多少故事如“俞伯牙和钟子期”、“司马相如卓文君”、“文姬归汉”、“聂政刺韩王”等都无不和古琴密切相关，要想深入地了解中国的文化传统，欣赏和学习古琴音乐**是一个好的途径。
在古琴艺术中琴曲和琴歌都是占有同等重要地位的。也许琴在它一开始出现就是伴随着吟诗和歌唱的。在中国漫长的文化历史中，各个朝代都有它们代表的琴曲，连清代也不例外。但是近几十年内却很少有新的琴曲出现。也许是这古琴名字中的古字把作曲家和听众吓住了，也许是这琴的文化传统让我们背负了太沉重的历史包袱。但是作曲家认为，每一个时代都该有它的代表琴曲，现今*不该例外。
作曲家关迺忠曾在二十世纪八十年代写了一首古琴和乐队的交响诗《离骚》。其后又改编过《普庵咒》《流水》《空山忆故人》等琴曲。但是作曲家想琴曲和琴歌都是琴艺术中的重要组成部分，所以他开始想写一首让琴和歌及乐队都可以发挥的乐曲。于是，选了汉高祖刘邦（公元前256—公元前195年）的《大风歌》、魏武帝曹操（公元155—220年）的《短歌行》、宋代*名诗人陆游（公元1125—1210年）的《卜算子·咏梅》、近代的毛泽东（公元1893—1976年）的《卜算子·咏梅》和《沁园春·雪》几首词，这些词都是“指点江山”的，以上给人们留下了不朽的、感人肺腑的、充满了对国家和土地的深情的诗篇。
这首《琴咏春秋：交响诗》中不但为以上几首词谱写了歌曲，也在古琴演奏和乐队演奏的部分中引用了古琴名曲《广陵散》《流水》《酒狂》《梅花三弄》等的部分旋律片段。琴和歌的结合本来就是古琴文化的传统，像作曲家选的**首《大风歌》本来就是琴曲歌词。可惜这些词的乐谱并没有能够记载下来，无法看到它们的音乐的原貌。但是作曲家认为，也许我们并不需要看到它的原貌吧！因为终究作曲家不是音乐学者。我们要做的是为今日的时代写出我们的时代的古琴曲，并不是要研究古代的琴曲。我们今日的乐人没有为后人留下我们时代的琴曲，岂不是要愧对我们伟大的祖先吗？信息

内容简介

古琴的正名改叫“琴”，也许因为它的历史悠久就被人们给他加了一个“古”字。在中国它不只是一件古老的乐器，它是一种文化。中国的多少故事如“俞伯牙和钟子期”、“司马相如卓文君”、“文姬归汉”、“聂政刺韩王”等都无不和古琴密切相关，要想深入地了解中国的文化传统，欣赏和学习古琴音乐是一个好的途径。在古琴艺术中琴曲和琴歌都是占有同等重要地位的。也许琴在它一开始出现就是伴随着吟诗和歌唱的。在中国漫长的文化历史中，各个朝代都有它们代表的琴曲，连清代也不例外。但是近几十年内却很少有新的琴曲出现。也许是这古琴名字中的古字把作曲家和听众吓住了，也许是这琴的文化传统让我们背负了太沉重的历史包袱。但是作曲家认为，每一个时代都该有它的代表琴曲，现今不该例外。作曲家关迺忠曾在二十世纪八十年代写了一首古琴和乐队的交响诗《离骚》。其后又改编过《普庵咒》《流水》《空山忆故人》等琴曲。但是作曲家想琴曲和琴歌都是琴艺术中的重要组成部分，所以他开始想写一首让琴和歌及乐队都可以发挥的乐曲。于是，选了汉高祖刘邦（公元前256—公元前195年）的《大风歌》、魏武帝曹操（公元155—220年）的《短歌行》、宋代著名诗人陆游（公元1125—1210年）的《卜算子·咏梅》、近代的毛泽东（公元1893—1976年）的《卜算子·咏梅》和《沁园春·雪》几首词，这些词都是“指点江山”的，以上给人们留下了不朽的、感人肺腑的、充满了对国家和土地的深情的诗篇。这首《琴咏春秋：交响诗》中不但为以上几首词谱写了歌曲，也在古琴演奏和乐队演奏的部分中引用了古琴名曲《广陵散》《流水》《酒狂》《梅花三弄》等的部分旋律片段。琴和歌的结合本来就是古琴文化的传统，像作曲家选的这首《大风歌》本来就是琴曲歌词。可惜这些词的乐谱并没有能够记载下来，无法看到它们的音乐的原貌。但是作曲家认为，也许我们并不需要看到它的原貌吧！因为终究作曲家不是音乐学者。我们要做的是为今日的时代写出我们的时代的古琴曲，并不是要研究古代的琴曲。我们今日的乐人没有为后人留下我们时代的琴曲，岂不是要愧对我们伟大的祖先吗？

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