思潮卷-新青年-2

　　抵抗力　　陈独秀　　一、抵抗力之谓何　　“天道远，人道迩。天道恶，人道善。”吾人眼前之正路，取径乎迩而不迷其远，尽力乎善以制其恶而已！宇宙间一切生灭现象，吾人觉性之所能知，能力之所可及，此人道也；其生灭之本源，吾人所未知也，自然也，此天道也。老聃曰：“天法道，道法自然。”自然之天道，其事虽迩，其意则远，循乎自然。万物并处而日相毁，雨水就下而蚀地，风日剥木而变衰，雷雹为殃，众生相杀，孰主张是？此老氏所谓“天地不仁，以万物为刍狗也”，故曰“天道恶”。众星各葆有其离力而不相并，万物各驱除其灾害而图生存。人类以技术征服自然，利用以为进化之助，人力胜天，事例*显。其间意志之运用，虽为自然进动之所苞，然以人证物，各从其意志之欲求以与自然相抗，而成败别焉，故曰“人道善”。兹所谓“人道”者，非专为人类而言，人类四大之身，亦在自然之列。惟其避害、御侮、自我生存之意志，万类所同，此别于自然者也。自然每趋于毁坏，万物各求其生存。一存一毁，此不得不需于抵抗力矣！抵抗力者，万物各执着其避害、御侮、自我生存之意志，以与天道自然相战之谓也。　　二、抵抗力之价值　　万物之生存进化与否，悉以抵抗力之有无、强弱为标准。优胜劣败，理无可逃，通一切有生、无生物。一息思存，即一息不得无抵抗力，此不独人类为然也。行星而无抵抗力，已为太阳所吸收；植物而无抵抗力，则将先秋而零落；禽兽而无抵抗力，将何以堪此无宫室、衣裳之生活？人类之生事愈繁，所需于抵抗力者尤巨。自生理言之，所受自然之疾病，无日无时无之。治于医药者，只十之二三；治于自身抵抗力者，恒十之七八。自政治言之，对外而无抵抗力，必为异族所兼并。对内而无抵抗力，恒为强暴所劫持。抵抗力薄弱之人民，虽尧舜之君，将化而为桀纣；抵抗力强毅之民族，虽路易拿翁之枭杰，亦不得不勉为华盛顿，否则身戮为天下笑耳。自社会言之，群众意识，每喜从同恶德污流，惰力甚大，往往滔天罪恶；视为其群，道德之精华，非有先觉哲人力抗群言，独标异见，则社会莫由进化。自道德言之，人秉自然，贪残成性，即有好善利群之知识，而无抵抗实行之毅力，亦将随波逐流，莫由自拔。矧食色根诸天性，强言不欲，非伪即痴，然纵之失当，每为青年堕落之源，使抗欲无力。一切操行、一切习惯，悉难趣诸向上之途，而群己之乐利，胥因以破坏。审是人生行径，无时无事不在剧烈战斗之中，一旦丧失其抵抗力，降服而已！灭亡而已！生存且不保，遑云进化！盖失其精神之抵抗力，已无人格之可言；失其身体之抵抗力，求为走肉行尸，且不可得也！　　三、抵抗力与吾国民性　　吾国衰亡之现象，何只一端？而抵抗力之薄弱，为*深、*大之病根！退缩苟安，铸为民性，腾笑万国，东邻尤肆其恶评。*近《义勇青年杂志》所载《支那之民族性与社会组织》文中，有言曰：　　彼等但求生命财产之安全，其国土之附属何国，非所注意。其国为历代易姓革命之国也，其国王之为刘氏或李氏，乃至或英、或俄、或法，一切无所容心，所谓“凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”之言，*足表示彼等之性格。彼等所愿者，租税少、课役稀、文法不繁而已。数千年来，所谓为政者，设种种文法，夺百姓之钱，以肥私腹，而百姓之利害休戚，不置眼中，终至官贼同视。彼等于个人眼前利益以外，决不喜为之。政治上之抗争，宁目为妨害产业之绝大非行。政治之良否是非，一般人民绝不闻问，彼等但屈从强有势力者而已……（中略）支那今日之醒觉，不过一部分外国留学生，而一般国民，深以政争妨害自身产业为彼等心中**难堪之痛苦。若夫触世界之潮流，促醒其迷梦，使知国家为何物，民权为何物，自由为何物，其日尚远也！　　日人此言，强半属于知识问题者，犹可为国人恕，惟其“屈从强有势力者”一言，国人其何以忍受？然征诸吾人根性，又何能强颜不承？呜呼！国人倘抛置抵抗力，惟强有势力者，是从世界强有势力者多矣！盗贼外人，将非所择，厚颜苟安，真堪痛哭矣！呜呼！国人须知奋斗乃人生之职，苟安为召乱之媒！兼弱攻昧，弱肉强食，中外古今，举无异说。国人而抛置抵抗力，即不啻自署奴券，置身弱昧之林也。举凡吾之历史、吾之政治、吾之社会、吾之家庭，无一非暗云所笼罩。欲一一除旧布新，而不为并世强盛之民所兼、所攻、所食，固非冒万险、排万难，莫由幸致。以积重难返之势，处竞争剧烈之秋，吾人所需抵抗力之量，较诸今日之欧战，理当无减有增，而事象所呈，适得其反。愚昧无知者无论矣，即曲学下流、合污远祸、毁节求容者，亦尚不足深责。吾人所**痛心者，乃在抵抗力薄弱之贤人君子。其始也，未尝无推倒一时之概，澄清天下之心。然一遇艰难，辄自沮丧。上者愤世自杀；次者厌世逃禅；又其次者嫉俗隐遁；又其次者酒博自沉。此四者，皆吾民之硕德名流而如此消极、如此脆弱、如此退葸、如此颓唐，驯致小人道长，君子道消，天地易位。而亡国贱奴，根性薄弱，真乃铁案如山矣！或谓“今俗浇薄，固如此也”，而征之在昔，耦耕之徒，目孔、墨为多事；汉、明之灭，或归罪于党人；历代国变，义烈之士，亦不过慷慨悲歌、闭门自杀而已。杨雄、蔡邕文学盖世，而贬节于王、董；谯周、冯道，士林所不齿也，而少年操行，俱见重于乡党；洪承畴初未尝无殉国之志，而卒为清廷厚禄美色所动；曹操、秦桧之为巨奸大恶，妇孺所知也，而操相济南、桧为御史时，不可谓非正人君子。由是而知吾国社会恶潮流势力之伟大，与夫个人抵抗此恶潮流势力之薄弱，相习成风，廉耻道丧，正义消亡，乃以铸成今日卑劣无耻、退葸苟安诡易圆滑之国民性。呜呼！悲哉！亡国灭种之病根，端在斯矣！　　四、国人抵抗力薄弱之原因及救济法　　披荆斩棘，拓此宏疆！吾人之祖先，若绝无抵抗力，则已为群蛮所并吞。而酿成今日之罢弱现象者，其原因盖有三焉：一曰学说之为害也。老尚雌退，儒崇礼让，佛说空无。义侠伟人，称以大盗；贞直之士，谓为粗横。充塞吾民精神界者，无一强梁敢进之思。惟抵抗之力，从根断矣！一曰专制君主之流毒也。全国人民，以君主之爱憎为善恶，以君主之教训为良知。生死予夺，惟一人之意是从。人格丧亡，异议杜绝。所谓纲常大义无所逃于天地之间，而民德、民志、民气，扫地尽矣！一曰统一之为害也。列邦并立，各自争存，智勇豪强，犹争受推重。政权统一，则天下同风，民贼独夫，益无忌惮。庸懦无论矣！即所谓智勇豪强，非自毁人格，低首下心，甘受笞挞，奉令惟谨，别无生路。“臣罪当诛，天王圣明。”至此则万物赖以生存之抵抗力，乃化而为不祥之物矣。并此三因，造成今果。吾人而不以根性薄弱之亡国贱奴自处也，计惟以“热血汤”涤此三因，以造成将来之善果而已。拿破仑有言曰：“‘难’字、‘不能’字，惟愚人字典中有之，法兰西人所不知也。”孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”鼐尔孙曰：“吾不识世间有可畏之事。”乃木希典有言曰：“训练青年，当使身心悉如钢铁！”卡内基有言曰：“遇难而退，遇苦而悲者，皆无能之人也。”岩崎氏者，以穷汉而成日本之**富豪，其死也，卧病数十日，未尝一出呻吟之声。美利坚力战八年而独立，法兰西流血数十载而成共和，此皆吾民之师资。幸福事功，莫由幸致。世界一战场，人生一恶斗！一息尚存，决无逃遁苟安之余地。处顺境而骄，遭逆境而馁者，皆非豪杰之士也，外境之降虏已耳！　　第1卷第3号，1915年11月15日　　……