包邮魏晋六朝与晚期罗马的语言活动与宗教翻译

目录序**章 绪论 **节 解题与缘起 一 跨文化发展 二 语言／翻译活动的研究 第二节 研究现状与研究方法 一 研究现状序**章 绪论 **节 解题与缘起 一 跨文化发展 二 语言／翻译活动的研究 第二节 研究现状与研究方法 一 研究现状 二 本研究的理论特征 三 研究方法的相关说明 第三节 研究内容 一 研究内容的相关说明 二研究内容概述第二章 注经：理解与传承 **节 宗教经文的注疏活动 一 佛经注疏活动 二 基督教的字面解经派 第二节 从注疏到释经学 一 作为综合性模式的儒经义疏 二 圣经注疏与基督教释经学的形成 三 文化发展与注经的互动 第三节 注疏的翻译意义 一 加强对语言问题的重视 二 加强对“本”的重视 三 提升经本的权威性 四 提高理解能力 五 提高语言运用与语言研究能力 六 语言研究的进步及其思想史意义第三章 解经：阐释与接纳 **节 中西解经活动与解经观的发展线索 一 玄学解经观的演变与解经语言的发展 二 圣经阐释与解经学的发展 第二节 解经的文化会通性：“得意忘言”与“寓意解经” 一 两种解经法的共性 二 两种解经法的差异 第三节 解经的翻译意义 一 佛教解经的翻译意义 二 道安的释经与翻译 三 罗马的语言活动与翻译 四 哲罗姆的释经与翻译 五 阐释型的翻译制度第四章 译经：转换与交融 **节 译学萌芽：道安与奥利金的经本研究 一 道安早年的经本整理与研究 二 奥利金的经本整理与研究 三 经本研究的翻译史意义 第二节 理论家的思考：道安与奥古斯丁 一 道安对“失本”问题的纠结 二 奥古斯丁的综合思考 三 道安与奥古斯丁的异同 第三节 实践者的观点：鸠摩罗什与哲罗姆 一 鸠摩罗什的翻译观 二 哲罗姆的翻译观 三 鸠摩罗什与哲罗姆的译文中心观 第五章 立经：整合与确立 **节 文学演进与语言新格局的形成 一 魏晋六朝的文学繁荣与佛教文学的锦上添花 二 罗马晚期的文学衰落与基督教文学的雪中送炭 三 两种文学格局的比较 第二节 语言文质之争：崇文还是抑文 一 佛教汉语的文质之争 二 基督教拉丁语的文质之争 三 文质之争的内涵与意义 第三节 宗经语言观与立经的文化意义 一 语言本体观：真道为文本 二 语言道德观：善用尽文德 三 语言修辞观：和美显文质 四 语言变体论：文以载道的实践体系 五 关于立经的思考第六章 结语 一 研究小结 二 研究启示参考文献西文人名与书名对照后记收起全部>>