包邮德性之用-思孟学派与亚里士多德的理论学

导论 一 背景及研究成果 （一）两种复兴 （二）两种复兴的对话及比较研究 （三）思孟学派研究 二 理论创新及研究方法 （一）研究思路与方法 （二）文章 特色与创新 三 主要内容及结构框架 **章 思孟学派与亚里士多德 一 思孟学派 （一）存在形态 （二）主要人物 （三）主要著作 （四）思想特征 （五）学术源流 二 亚里士多德 （一）学术成果概要 （二）相关论著说明 第二章 德性与德性伦理 一 德性的界定 （一）思孟学派论德性 （二）亚里士多德论德性 二 德性伦理 （一）德性伦理 （二）德性与角色 （三）德性与规范 第三章 人性与德性 一 人性的界定 （一）界定角度相同 （二）具体内证不同 （三）人性善恶与社会性 二 人的实现 （一）实现活动 （二）存养与扩充 三 人性的结构 （一）球体混圆形 （二）锥体级层形 第四章 具体德目与德性实现 一 具体德目 （一）主要德性比较 （二）其他德性比较 （三）儒家特有的德性 （四）亚里士多德特有的德性 （五）习俗与礼 二 德性的实现 （一）仁义内在与仁内义外 （二）德性与德行 第五章 中庸与中道 一 中庸 （一）孔子与中庸 （二）子思与中庸 （三）孟子与中庸 二 中道 （一）中道思想的来源 （二）中道思想的理论基础 （三）中道思想 三 中庸与中道 （一）相似性 （二）差异性 第六章 情感与理性 一 情感与理性共存 二 情感与理性不可分离 三 德性实现中的明智与思 四 德性实现中的志与意愿 五 欲望、情感与理性 第七章 快乐与德性 一 快乐分析 二 不乐无德 三 警惕快乐与寡欲 四 痛苦与忧患 第八章 外在善与德性 一 外在不足与自足 二 必要条件 三 补充说明 第九章 *高目的与特色 一 *高目的 （一）至善与天道 （二）幸福 二 主要特色 （一）整体特色 （二）结构特色 三 特色探源 第十章 伦理与政治 一 君子与公民 （一）君子 （二）公民 二 宗法王国与民主城邦 （一）道德伦常与专业职能 （二）仁政与共和制 （三）内圣外王与公民教育 （四）道德生活与政治生活 三 德治与法治 第十一章 德性伦理学与儒家伦理学的未来走向 一 德性伦理与儒家伦理的主要特性 （一）以“德”为本的价值定位 （二）利人与利己完美统一的意识形态 （三）理想社会的政治诉求 二 德性伦理学与儒学复兴的价值和意义 （一）德性伦理学复兴的背景及意义 （二）儒学复兴的背景及意义 三 德性伦理学与儒家伦理学的未来走向 （一）西方德性伦理学的未来走向 （二）儒家伦理学的未来走向 结语 参考文献 后记