唯一的历史科学-马克思学说的自我规定

总序 导言：以“回到”的方式“经过” **章 历史科学的出场 一 “历史科学”的合法性辩护 （一）对几种称谓的检讨 （二）马克思自己的规定 二 为什么是“历史科学”? （一）德国注重历史的传统影响 （二）彻底批判宗教神学、形而上学、意识哲学的旨归 （三）对唯心主义和旧唯物主义的双重超越 （四）际遇“科学”“实证”的时代精神 （五）对整体性统一科学的追求 第二章 “历史”与“科学” 一 历史科学的“历史” 二 历史的本体：实践 三 历史的主体：人 四 历史科学之“科学” 第三章 大写的历史科学 一 历史科学的本质规定：历史性和历史主义 （一）存在的历史性 （二）历史主义 二 实践的诠释学原则 （一）作为实践科学的历史科学 （二）作为解释世界的历史科学 三 完成了的人道主义 （一）人的存在及其内在矛盾 （二）人道主义之辩 四 总体性及其方法 五 对方法论个人主义与整体主义的超越 第四章 “一门唯一的科学” 一 历史科学与哲学、政治经济学和科学社会主义 （一）历史科学与哲学 （二）历史科学与政治经济学 （三）历史科学与科学社会主义 二 历史科学与历史学、历史哲学 （一）历史科学与历史学 （二）历史科学与历史哲学 三 历史科学与实证科学 四 历史科学与文化科学或精神科学 第五章 历史科学的公共性意蕴 一 共同活动方式及其现实矛盾 二 个体利益、普遍利益与公共性批判 （一）个体利益与普遍利益矛盾的解答史 （二）资产阶级公共领域的危机 （三）历史科学视野中的公共领域 三 历史科学公共性的当代诉求 第六章 历史科学的悲剧意识 一 作为本质力量的激情 二 历史的戏剧隐喻 三 历史进程的悲剧性 四 共产主义运动的悲剧进程 附录1：作为历史科学的经济学 附录2：“理性”的历史化与历史的理性化 主要参考文献 后记