《生活与哲学》的三维深度学习

　　《的“三维”深度学习》：　　“刻舟求剑”的记号该不该刻？　　“刻舟求剑”的记号该不该刻？这个问题已经超越了寓言本身。寓言讽刺的是人们静止地看待事物，舟已行矣，而剑不行，用静止的眼光看待事物就会犯错误。这是在“如何使用记号”这个问题上犯的错误。而记号该不该刻？这是一个更本原性的问题。它涉及我们在不断运动的事物面前要不要有所作为，或者说，在绝对运动中能否对事物有相对静止的把握？　　我们先说说，不能用静止的眼光看待事物。一切皆流，生命之流不会停在你设置的一个点上。我们总希望青春永驻，我们希望自己是林黛玉而不是刘姥姥，但岁月的年轮会把我们变成刘姥姥。为什么在几百年里，人们提到林黛玉还是想到她的青春美貌，因为她没有中年、老年，她的生命在年轻时就停止了。只要林黛玉活到中年，她就是一个中年妇女；只要林黛玉活到老年，她就是一个老眼昏花、佝腰驼背的老太婆。你要长寿就没有美貌，你要美貌就需要停止变老、停止生长，太可怕了。“运动是事物的存在方式。”宏观世界的天体的自转与公转，你拒绝转动就会坠落毁灭。微观世界的埃博拉病毒，只要能让病毒不动，它就会被饿死。一切皆流，没有什么会天长地久。“刻舟求剑”的记号是将运动着的事物当成静止的，因此，从这一点来看，做记号是不可取的。　　我们再来说说，能否在绝对运动中对事物有相对静止的把握？　　难道记号没有一点作用吗？“遽契其舟”可见楚人刻记号是迅速的，位置是准确的。尽管船随水流漂移，剑在水中也会随水流移向下游的某处河床上，但在较短的时间内，我们根据记号基本上能确定剑大致落水的位置。所以，做记号也是在一定条件下对变动不居的事物的把握。以事物的运动来否定事物的位置或性质相对稳定，继而否定事物的可知性，那就犯了相对主义的错误，从而导致荒唐可笑的结论，爸爸不是昨天的爸爸，妈妈不是原来的妈妈，娃不是父母的娃了。“人不能两次踏进同一条河流”这句话是正确的，它既看到了河水的流动，同时也承认有一条河流。“人甚至一次也不能踏进同一条河流”这就否定了有一条河流的存在。当然，把静止从运动中独立出来也是错误的。芝诺的“飞矢不动”就没有看到静中有动。　　落水之剑能否找到？当然可以，要想从刻记号的地方找到剑，只需要保持船与剑以相同方向、相同速度运动，也就是说，船与剑相对静止。或者我们在剑落水的地方重新将相同的一把剑贴上跟踪器，以相同的姿势落入水中，那么这把剑就会与先前的剑的位置差不多。因为，我们是与物打交道，物没有主观愿望，它是客观的，水流与剑之间的相互联系是稳定的、必然的。由此，想到马航MH370，我们可以找一架无人机，以相同的比重、速度、航线、燃油可以推演出飞机坠海的大致情况，因为，飞机与大气层、大洋、飞机速度、海洋水速等因素的联系是客观的、必然的、稳定的。当然，马航MH370要比剑难找，不是因为飞机复杂，而是因为飞机上有许多人的因素，人会不按常理出牌，我们不能正确认识。好在世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以认识和利用的。　　……