中国文化在德国:从莱布尼茨时代到布莱希特时代

引言**章 17世纪中叶之前的德国与中国 一 汉王朝对匈奴的战争与日耳曼族群的迁徙 日耳曼族群的大迁徙 汉王朝对匈奴的战争与日耳曼族群第二次迁徙 德国中世纪文学中的匈奴人 二 法兰克人对“赛里斯人”或“极北人”的风闻 法兰克王国和查理大帝 “加洛林文艺复兴”与日耳曼人对“赛里斯”的风闻 三 蒙古军团西征及德国与中国的接触 德、波联军与蒙古军团的兵戎相见 阿尔诺德：**位进入中国的德意志人 德意志帝国史书对中国的首次记述 希尔特贝格《游记》中的中国史事 《马可·波罗游记》在德国 四 德籍耶稣会士来华 邓玉函：来华的著名德籍科学家 汤若望：中国的一品大员 第二章 莱布尼茨、沃尔夫与中国 一 德国早期汉学家：基歇尔、米勒、门采尔 基歇尔与《中国图说》 米勒的“中文钥匙” 门采尔的“中文要诀” 二 莱布尼茨与中国 毕生关注中国的莱布尼茨 莱布尼茨*瞩目的中国问题 莱布尼茨思想与中国文化究竟有什么关系 三 “自然道德”：沃尔夫对中国伦理的诠释 为中国辩护而受累的沃尔夫 由“自然神学”走向“自然道德” 《关于中国人道德学的演讲》 第三章 “洛可可”时代的德国与中国文化 一 欧洲的“中国风”与“洛可可”艺术 “中国风” “洛可可”风格 二 “洛可可”艺术在德国 德国人对中国瓷器的热衷及仿造 德国建筑中的“洛可可”风格 德国装饰艺术中的“洛可可”风格 三 “洛可可”时代德国文学中的中国元素 中国元素初入德国小说 “书简”体小说中的中国题材 “国事小说”中的中国题材 “道德小品”中的中国题材第四章 “狂飙运动”与对中国文化的排拒 一 “狂飙运动”的兴起 “启蒙运动” “启蒙运动”在德国 “狂飙运动” 二 “狂飙”时代对“中国风”的排拒 哈曼对“中国风”的抨击 赫尔德与哈曼 赫尔德对传教士“中国观”的质疑 “狂飙”时期的歌德与中国 利希滕贝格笔下的中国 三 “狂飙运动”与卢梭的“回归自然” 卢梭的自然主义 卢梭对“狂飙”学者的影响 德国学者对卢梭“回归自然”思想的回应 第五章 “古典主义”和“浪漫主义”：对中国态度的 两种走向 一 “狂飙运动”从高潮到终结 二 歌德与中国文化 歌德与中国文化的接触 《中德岁时诗》 “世界文学”：歌德看待中国文学的视角 三 席勒与中国文化 从“狂飙运动”走向“古典主义” 《孔夫子的箴言》 《图兰朵，中国的公主》 四 “浪漫主义”作家与中国 “浪漫主义” 施莱格尔兄弟 路德维希·蒂克对中国式园林的批判 五 走出“浪漫派”的海涅 怪诞的“中国图像”：对“浪漫派”的抨击 《中国皇帝》：对威廉四世的讽刺 海涅对“鸦片战争”的评论第六章 古典哲学家心目中的中国 一 康德的“中国观” 康德与德国古典哲学 康德谈中国 康德谈老子 二 黑格尔：“绝对精神”观照下的中国历史和中国儒学 黑格尔的“绝对精神” 黑格尔“世界史观”中的中国 黑格尔对中国儒学的否定 黑格尔论老子和道家思想 三 谢林“神话史观”下的中国 “神话哲学” “神话史观”中的中国 谢林论孔子和老子 四 费尔巴哈：“爱的哲学”与儒学 费尔巴哈“爱的哲学” 费尔巴哈的“幸福论”与儒学第七章 马克思、恩格斯论中国 一 马克思、恩格斯的“中国印象” 二 马克思、恩格斯论“鸦片战争” 马戛尔尼使华与“鸦片战争” 马克思、恩格斯论“鸦片战争”后的中国 三 马克思、恩格斯论太平天国运动 四 恩格斯论中日甲午战争第八章 研究中国的热潮再度兴起 ——19世纪下半叶到20世纪中叶德国的中国研究 一 德国传教士的中国研究 “鸦片战争”前后来华的德籍传教士 花之安的“文化传教” 卫礼贤：从神学家到孔子信徒 西奥多·德瓦兰纳与《孔夫子在世界各地》 施韦策：中国哲学与“世界哲学” 二 德国汉学：从“业余”走向专业 德国的“业余”汉学 汉学学科的建立 走向专业化后的汉学研究第九章 研究中国的热潮再度兴起(续)——19世纪下半叶到20世纪中叶德国的中国研究 一 德国学者对中国的实地考察 洪堡兄弟对中国的关注 赫尔曼兄弟对西藏地区的考察 李希霍芬的中国考察与《中国》 凯泽林的中国之旅 二 韦伯、施宾格勒的中国研究 韦伯：“宗教社会学”框架下的中国“宗教” 施宾格勒：“文明”即僵化 附：魏特夫的“治水社会论”与中国 三 布伯、雅斯贝尔斯论儒学和道家 马丁·布伯论“道家” 雅斯贝尔斯论孔子和老子第十章 德国文学界的“中国情结”与布莱希特 一 中国文学的翻译与研究 中国文学作品的德译 中国文学的系统介绍和研究 二 中国题材在德国文学中的回归 海泽笔下的中国历史故事 格林的《蛇》与《白蛇传》 冯塔纳笔下的中国人的“幽灵” 德布林的《王伦三跳》 李白诗歌的“仿作潮” 三 布莱希特的“中国情结” 布莱希特与中国先秦诸子 布莱希特“间离效果论”与中国传统戏剧 布莱希特剧作中的中国元素 四 《四川好人》中的中国元素结束语主要参考文献后记引言 **章 17世纪中叶之前的德国与中国 一 汉王朝对匈奴的战争与日耳曼族群的迁徙 日耳曼族群的大迁徙 汉王朝对匈奴的战争与日耳曼族群第二次迁徙 德国中世纪文学中的匈奴人 二 法兰克人对“赛里斯人”或“极北人”的风闻 法兰克王国和查理大帝 “加洛林文艺复兴”与日耳曼人对“赛里斯”的风闻 三 蒙古军团西征及德国与中国的接触 德、波联军与蒙古军团的兵戎相见 阿尔诺德：**位进入中国的德意志人 德意志帝国史书对中国的首次记述 希尔特贝格《游记》中的中国史事 《马可·波罗游记》在德国 四 德籍耶稣会士来华 邓玉函：来华的著名德籍科学家 汤若望：中国的一品大员 第二章 莱布尼茨、沃尔夫与中国 一 德国早期汉学家：基歇尔、米勒、门采尔 基歇尔与《中国图说》 米勒的“中文钥匙” 门采尔的“中文要诀” 二 莱布尼茨与中国 毕生关注中国的莱布尼茨 莱布尼茨*瞩目的中国问题 莱布尼茨思想与中国文化究竟有什么关系 三 “自然道德”：沃尔夫对中国伦理的诠释 为中国辩护而受累的沃尔夫 由“自然神学”走向“自然道德” 《关于中国人道德学的演讲》 第三章 “洛可可”时代的德国与中国文化 一 欧洲的“中国风”与“洛可可”艺术 “中国风” “洛可可”风格 二 “洛可可”艺术在德国 德国人对中国瓷器的热衷及仿造 德国建筑中的“洛可可”风格 德国装饰艺术中的“洛可可”风格 三 “洛可可”时代德国文学中的中国元素 中国元素初入德国小说 “书简”体小说中的中国题材 “国事小说”中的中国题材 “道德小品”中的中国题材 第四章 “狂飙运动”与对中国文化的排拒 一 “狂飙运动”的兴起 “启蒙运动” “启蒙运动”在德国 “狂飙运动” 二 “狂飙”时代对“中国风”的排拒 哈曼对“中国风”的抨击 赫尔德与哈曼 赫尔德对传教士“中国观”的质疑 “狂飙”时期的歌德与中国 利希滕贝格笔下的中国 三 “狂飙运动”与卢梭的“回归自然” 卢梭的自然主义 卢梭对“狂飙”学者的影响 德国学者对卢梭“回归自然”思想的回应 第五章 “古典主义”和“浪漫主义”：对中国态度的 两种走向 一 “狂飙运动”从高潮到终结 二 歌德与中国文化 歌德与中国文化的接触 《中德岁时诗》 “世界文学”：歌德看待中国文学的视角 三 席勒与中国文化 从“狂飙运动”走向“古典主义” 《孔夫子的箴言》 《图兰朵，中国的公主》 四 “浪漫主义”作家与中国 “浪漫主义” 施莱格尔兄弟 路德维希·蒂克对中国式园林的批判 五 走出“浪漫派”的海涅 怪诞的“中国图像”：对“浪漫派”的抨击 《中国皇帝》：对威廉四世的讽刺 海涅对“鸦片战争”的评论 第六章 古典哲学家心目中的中国 一 康德的“中国观” 康德与德国古典哲学 康德谈中国 康德谈老子 二 黑格尔：“绝对精神”观照下的中国历史和中国儒学 黑格尔的“绝对精神” 黑格尔“世界史观”中的中国 黑格尔对中国儒学的否定 黑格尔论老子和道家思想 三 谢林“神话史观”下的中国 “神话哲学” “神话史观”中的中国 谢林论孔子和老子 四 费尔巴哈：“爱的哲学”与儒学 费尔巴哈“爱的哲学” 费尔巴哈的“幸福论”与儒学 第七章 马克思、恩格斯论中国 一 马克思、恩格斯的“中国印象” 二 马克思、恩格斯论“鸦片战争” 马戛尔尼使华与“鸦片战争” 马克思、恩格斯论“鸦片战争”后的中国 三 马克思、恩格斯论太平天国运动 四 恩格斯论中日甲午战争 第八章 研究中国的热潮再度兴起 ——19世纪下半叶到20世纪中叶德国的中国研究 一 德国传教士的中国研究 “鸦片战争”前后来华的德籍传教士 花之安的“文化传教” 卫礼贤：从神学家到孔子信徒 西奥多·德瓦兰纳与《孔夫子在世界各地》 施韦策：中国哲学与“世界哲学” 二 德国汉学：从“业余”走向专业 德国的“业余”汉学 汉学学科的建立 走向专业化后的汉学研究 第九章 研究中国的热潮再度兴起(续)——19世纪下半叶到20世纪中叶德国的中国研究 一 德国学者对中国的实地考察 洪堡兄弟对中国的关注 赫尔曼兄弟对西藏地区的考察 李希霍芬的中国考察与《中国》 凯泽林的中国之旅 二 韦伯、施宾格勒的中国研究 韦伯：“宗教社会学”框架下的中国“宗教” 施宾格勒：“文明”即僵化 附：魏特夫的“治水社会论”与中国 三 布伯、雅斯贝尔斯论儒学和道家 马丁·布伯论“道家” 雅斯贝尔斯论孔子和老子 第十章 德国文学界的“中国情结”与布莱希特 一 中国文学的翻译与研究 中国文学作品的德译 中国文学的系统介绍和研究 二 中国题材在德国文学中的回归 海泽笔下的中国历史故事 格林的《蛇》与《白蛇传》 冯塔纳笔下的中国人的“幽灵” 德布林的《王伦三跳》 李白诗歌的“仿作潮” 三 布莱希特的“中国情结” 布莱希特与中国先秦诸子 布莱希特“间离效果论”与中国传统戏剧 布莱希特剧作中的中国元素 四 《四川好人》中的中国元素 结束语 主要参考文献 后记 信息