儒学精神与中国梦

　　《儒学精神与中国梦》：　　1.从“文化”概念看儒家文化　　何谓“文化”？从文字上看，“文”是指各色交错的纹理，“化”则为改易、生成、造化。“文化”往往与自然、质朴或野蛮对举。广义的文化是指人类所创造的物质和精神的一切成果，它着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式。狭义的文化则指人类所创造的精神成果，它排除了人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分。　　从本初的意义而言，文化乃是指“人化”意识支配之下的“人文化成”或者“以文教化”。《易传》说“观乎人文，以化成天下”，“人文”本来与“天文”相对。随着人类文明的演进，“文化”的内涵也变得十分博洽。　　儒学是修己安人之学，作为一种典型的人文文化，儒家文化与文化的本初意义完全相吻合。孔子“祖述尧舜，宪章文武”，他继承了三代的历史文化，而*为重要的是继承了三代的人文教化传统。孔子儒学形成以后，其影响逐渐扩大。　　夏商周时期，司徒之职、典乐之官都是从事社会人心教化工作的官职。在周代，王公大夫及庶人子弟八岁就要入小学，学习洒扫、应对、进退，学习礼、乐、射、御、书、数。十五岁时，贵族子弟、“民之俊秀”要人大学，学习穷理、正心、修己、治人之道。《大学》所说的就是从修身到齐家、治国、平天下的道理。儒家希望发挥人的善端，导人向善，以达到社会的“至善”。宋代以后重视《大学》，就是为了学者修己治人，为了国家化民成俗。　　两干多年以来，我国十分注意修身做人的教育。儒学作为传统文化的主干，其人生价值理念一直主导着士人知识分子。古代书院与官学平行交叉，存在千年，作为一种独特的文化教育模式，它集教育、学术、藏书为一体，它不以科举仕进为目的，是一种素质教育。　　科举制度是传统中国基本的人才选拔制度，儒家经书是考试的重要内容。科举制度已经废除了一百一十年，关于它的功过是非，现在比以往看得更加清楚。科举制度存在弊端，但它对于整合传统社会生活并维系社会内部文化生态平衡，对政治、文化、思想、教育、经济、社会生活运行起到了枢纽与调节作用。科举制度是历史演进中凝聚起来的制度文化资源，科举时代，农村士绅通过科举所拥有的身份，保持了在农村中的精英地位，借此获得社会的尊重，进而主导与组织社会与文化生活。取消科举制度后，农村文化生态开始失衡，此后便开始了农村智力资源向城市的单向流动，中国农村社会的文化生态不断失调与退化，出现了严重断层，开始过度依附城市并失去了自主性。　　……