科甲连绵-明清时期沁河流域的科举入仕高潮

　　《沁河风韵系列丛书：科甲连绵 明清时期沁河流域的科举入仕高潮》：　　1.圣水　　沁河从发源地起，一路东流、南下，流经的地方大部分在深山沟壑里，两山夹一沟，狭窄紧逼，水流湍急，冲岸撞崖，咆哮怒号，像不戴笼头的野马要摆脱沟壑的束缚，奔向更宽阔的河滩。上游山高坡险，多为石质山体，沁河的优势难以发挥，不能灌溉良田，两岸民众守着沁河抗旱；不能摆渡行人，一条河割断了两岸的经济、文化交流，也割断了人的感情；沁河在这里不能以“温柔似水”的姿态造福于人，不能展现自身的美，供人类观赏，以提高人的道德情操与审美能力。沁河这样屈身而行，流经的地方竞有几十里没有人烟。人河两分离，一句话，水文化没有照亮和滋养这方水土。　　在传统的农耕社会中，经济发展主要通过农业、手工业和商业来实现。农业发展离不开水利，水利设施的建设十分重要；在水大水广的地方，商品流通靠舟船，离不开水道；手工业的发展也同样，如造纸业、加工业、铸造业等，无一离得开水。因此，沁河在中游一带可谓流金淌银。　　当沁河冲出峡谷，到了中游一带的山谷盆地时，河床骤宽，水流速度放慢，悠悠然伸伸疲倦的腰，展展受屈的腿，活动活动麻木的手臂，休息好了，唱着动人的小调款款而去。这一带河道宽阔，河湾舒缓，多为土石丘陵、河谷盆地，河水这才有条件放缓流速，调整姿势，稳定情绪，变拍崖狂涛为微波细浪、变咆哮怒吼为低鸣浅唱、变无所作为为大有作为。于是，两岸聪明的人就修建沟渠、堰坝，引沁河水灌溉田园，以达大有之年。这是沁河中游一带富庶的基本条件。架桥造船，两岸人开始沟通，亲朋互走、物质交流，有交流才有发展。在以水为载体的各种实践活动中，人和水建立了特殊而坚固、稳定的关系。这种关系不但满足了两岸人民的物质需要，更重要的是形成了对水的图腾与崇拜，修建了难以计数的“河神庙”、“龙王庙”，用于春秋祭祀。与此同时开始了治水、管水、用水、赏水等活动，久而久之，得利万千。于是人们开始了对水的思考与感悟，改变了观念与思维、生活方式，形成了新的思想意识、价值观念、风俗习惯、宗教精神、文学艺术等，达到人水和谐。　　《阳城县乡土志》载：“元朝郑氏多贤，所得谥者鼎中毅而宜忠宣（元郑皋多才略，睹郑侯、湘谷二流可灌屯城之田，请于郡守决之，民受其赐。官忠昌军节度使）。”这段文字和民间传说结合起来，其意是：元代阳城县屯城村的郑氏家族贤人多，有三位大将军，其中两位以战功谥国公。忠昌军节度使、潞国公之父郑皋有才智谋略，当他看到流经屯城的侯村河和湘峪河白白流走，没有发挥其灌溉作用，就向郡守霍某打请示报告，要把二水疏通，修渠道引水人田。郡守批准后，他组织村人按他的规划实施，只半年时间，侯、湘二水引入田地，为民造福。明嘉靖进士、吏部尚书王国光家居时来屯城探亲访友，见三百多年前郑皋修的渠道流着清凌凌的河水，有感而发，写了一篇赞颂文章，后人刻成碑，保存至今。这个故事说明，*迟在元代，水利工程已经造福于沁河中游。　　……