树蕙集.外篇

陈德中国家作为分配社会善的封闭单位/1
高连福马克思实践哲学的另一个维度：人的存在与自我改变/19
魏海香关于马克思主义世界历史理论当代重构的方法论思考/39
刘春晓恩格斯“劳动创造了人本身”与达尔文生物进化论——再读恩格斯《自然辩证法》/53
袁凌新“斯密问题”：伪问题与真问题/63
李淑敏论马一浮文化保守主义的个性特征/83
于占杰先秦和同之辨的源流及思想史意义/97
林国荣恺撒的归恺撒，上帝的归上帝——评伊萨克·多伊彻的《先知三部曲》/107
陈治国哈贝马斯科学技术意识形态理论探析/121
崔存明荀子思想研究模式的反思与重构/133
王伟巫统与血统：萨满教的祖神与祖先观念/145
张起从商谈伦理到商议民主之困境——基于哈贝马斯的思想/155
李军政《保训》之“中”应训为“常”/169
樊沁永陆九渊哲学思想新探/179陈德中 国家作为分配社会善的封闭单位/1 高连福 马克思实践哲学的另一个维度：人的存在与自我改变/19 魏海香 关于马克思主义世界历史理论当代重构的方法论思考/39 刘春晓 恩格斯“劳动创造了人本身”与达尔文生物进化论——再读恩格斯《自然辩证法》/53 袁凌新 “斯密问题”：伪问题与真问题/63 李淑敏 论马一浮文化保守主义的个性特征/83 于占杰 先秦和同之辨的源流及思想史意义/97 林国荣 恺撒的归恺撒，上帝的归上帝——评伊萨克·多伊彻的《先知三部曲》/107 陈治国 哈贝马斯科学技术意识形态理论探析/121 崔存明 荀子思想研究模式的反思与重构/133 王伟 巫统与血统：萨满教的祖神与祖先观念/145 张起 从商谈伦理到商议民主之困境——基于哈贝马斯的思想/155 李军政 《保训》之“中”应训为“常”/169 樊沁永 陆九渊哲学思想新探/179 马成昌 论德里达对海德格尔之尼采解释的批判/219 周广友 王船山的贲卦阐释及其文饰礼政思想/233 郭洪水 “存在—时间”、“技术—时间”与时间技术的现代演变/249 荣鑫 资本主义生产机制的现代转型及其社会效应/263 杨浩 宗密《原人论》三教关系之探析/281 张宏斌 “道之大原出于天”——董仲舒天命信仰下的王道理想/293 戴木茅 孝：从家庭伦理到政治义务——基于《孝经》的分析/315 赖尚清 朱子、张栻等“《仁说》之辩”书信序次详考/329 闫恒 美育与建国——新文化运动的美育迷思/343 余露 道德判断如何可能？—— 从“旁观者”透视斯密晚期的伦理学/359 陈国清 进步观念与中国——一个观念史的考察/371 王志强 “自恋”的出场澄清——对弗洛伊德“自恋”理论的文本考察/381 吴小安 内格尔 “论死亡”/401 赵林 奥斯汀的偏离——《劝导》第二部第九章解读/415 编后记/信息