个体与存在——现代中国知识分子题材小说叙事伦理研究

《个体与存在：现代中国知识分子题材小说叙事伦理研究》：　　一、消费伦理与知识分子　　当知识分子预想的现代化的美好蓝图逐步在现实层面展开，中国社会的现代化和世俗化进程大大提高的时候，整个社会以及知识分子遇到了前所未有的挑战，那便是精神失重和神圣价值的失落以及知识分子自身的边缘化。金钱、美色、权力，这些世俗诱惑极易让知识分子丧失批判意识和终极价值的追问，与流俗庸众握手言欢。　　后现代思想家福柯认为，知识话语和权力话语关系密切，没有脱离权力运作的纯学术的知识话语：“哲学家，甚至知识分子们总是努力划一条不可逾越的界限把象征着真理和自由的知识领域与权力运作的领域分割开来，以此来确立和抬高自己的身份。可是我惊讶地发现，在人文科学里，所有门类的知识的发展都与权力的实施密不可分。”在20世纪90年代的中国，知识分子已经结束了80年代与主流规范伦理的短暂同盟，过去知识分子自我设定的不可逾越的知识领域也已从历史高位滑落，开始面对更为严峻的生存压力和失语状态。后现代思想家利奥塔总结后工业时代的文化状况时说：“知识不再以知识本身为*高目的，知识失去了它的‘传统价值’。”“知识分子之死”这种情形在中国似乎更为触目。　　与西方相比，中国知识分子更为缺乏为知识而知识的执着信念，为真理而真理的独立精神。当整个社会处于转型期，中国知识分子就显得更加脆弱，处境尴尬。陈思和对这种现状有着形象的描述：“随着市场经济的冲击，知识分子幻想的‘广场’旱已不复存在，‘广场’改建成了贸易集市，大众沉醉在商品崇拜之中，到处是嚷嚷吵吵，再也没有谁来听你指手画脚地说教了。激情不消自退，知识者恐怕又经历了一个从政治文化中心摔向边缘的过程。虽然这个中心是虚拟的，但失落感显然是超过了知识分子的心理承受力。”当知识分子失去信仰，为丧失往日荣耀而感到失落时，其实是整个社会失去了支撑其稳定的精神结构，只剩下世俗欲望和物质消费。《废都》里的庄之蝶是20世纪90年代小说叙事标志性的知识分子形象，与把人的欲望满足放在首位的时代相一致，作为知识分子的庄之蝶沉迷于下半身的性本能，而精神颓废，信仰荒芜，沉沦于现代性意义焦虑和虚无之中。法国后现代哲学家波德里亚把当代社会称为“消费社会”。在这个社会里，“幸福就是消费更新和更好的商品，饮下音乐、电影、娱乐、性欲、酒和香烟”。这种对消费伦理的理解固然有些夸张，但消费伦理将人的幸福简化为商品消费的观念在转型期的中国社会也是司空见惯的。消费伦理所主张的价值因素某种程度上对现代个体自由伦理的张扬是具有积极意义的，因为仰望星空也必须有坚实的物质基础，经济独立是个人精神独立自由的保障。但其缺陷也是很明显的，那便是对精神价值的忽视，仅仅是活着，而不去深究活着的意义问题。　　……