包邮《五经正义》美学思想研究

绪论一、孔颖达生平及撰作简介二、《五经正义》学术思想要略三、《五经正义》美学思想研究概况 **章 本体论**节 生生之道一、“道”论二、“气”论三、“生生”论第二节 有无之辨一、“易理备包有无”二、“自然而尔，因无而生有”第三节 体用之思一、体用相待二、体用不二第四节 变易之理一、“变化之总名，改换之殊称”二、“变化之道，在刚柔相推之中”三、“诗迹所用，随运而移” 第二章 情性论**节 情性之辨第二节 “情志一也”第三节 “情缘物动，物感情迁”第四节 “蓄志发愤，情寄于辞” 第三章 易象论**节 重建易象，不废义理第二节 观物取象：由天文、人文到审美第三节 兴必取象：审美意象的层深创构一、“以物象而明人事，若《诗》之比喻”二、“兴必取象” 第四章 言意论**节 立言尽意第二节 言象互补 第五章 诗论**节 “诗有三训”一、“风雅之诗，缘政而作”二、“诗述民志，乐歌民诗”三、“畅怀舒愤，塞违从正”第二节 “六诗”新释第三节 “删诗”考辨 第六章 诗乐关系论**节 “诗为乐章”第二节 《诗》皆入乐第三节 诗乐舞三位一体第四节 诗乐分途第五节 诗教与乐教 第七章 礼乐教化论**节 礼乐教化的历史语境第二节 “礼乐兼有，所以为美”第三节 “时政善恶见于音”第四节 “乐出于人而还感人”第五节 礼乐教习一、论礼乐之教的一般宗旨、原则和意义二、论一般教学经验和教学方法三、论教学中应该防范的一些问题 第八章 律历融通论**节 气本论基础上的律历融通第二节 律历融通与阴阳五行第三节 律历融通与数理结构第四节 律历融通与人文化成 第九章 审美诠释论**节 疏不破注与随文释义一、释“疏不破注”二、随文释义第二节 “体无恒式”第三节 立足文本一、注重文本基本表达形式二、注重文本语境第四节 学理通观一、对于不同学术流派之间的通观二、对于不同经传之间的通观三、对于同一经传文本内部的通观 第十章 审美影响论**节 开拓了中国传统美学的新领域第二节 促进了经学美学的形成第三节 勾连汉学与宋学的桥梁一、学术思想的影响二、学术风气的影响三、治学方法的影响第四节 对儒家文化的承传与重塑第五节 孔氏美学之不足 结语 参考文献 索引 后记