建筑遗产保护思想的演变

总序 前言 为什么研究保护思想史 第1章 “建筑遗产”是什么？1.1 “建筑遗产”的定义1.2 研究时空的界定1.3 已有研究综述1.3.1 建筑遗产保护历史框架（欧洲部分）的形成1.3.2 建筑遗产保护哲学的研究1.3.3 建筑遗产保护实践的研究1.3.4 保护思想的传播媒介研究1.3.5 历史和艺术史领域关于保护的研究1.4 研究方法 第2章 建筑遗产保护思想的价值论2.1 价值论的哲理基础2.1.1 保护思想的理性／现代性构成2.1.2 理性的价值论2.2 历史观念：从“历史编纂”到“过往即他乡”2.2.1 文艺复兴：距离、摹仿与重生2.2.2 理性时代：既往与当下的冲突2.2.3 工业时代：同情、羡慕、进步2.2.4 20世纪：历史的隐没2.2.5 当代：“过往即他乡”2.3 审美意愿：对古迹美学的认知2.3.1 文艺复兴时期的怀古情怀2.3.2 “古色”概念的产生2.3.3 考古发掘与废墟美学2.3.4 审美主观性与历史主义的矛盾：里格尔的价值理论2.4 社会选择：从精英呼吁到社团运作2.4.1 英国教堂修复运动：教会主导的修复2.4.2 法国大革命：古物厄运与启蒙初衷2.4.3 早期社会团体的运作及影响2.4.4 早期主要的出版物和宣传媒介2.5 价值理性的共识 第3章 建筑遗产保护思想的工具论3.1 理性的工具论3.2 “修复”——建筑遗产批判的实践3.2.1 “修复”语义在18、19世纪的演变与传播3.2.2 埃利教堂的修复3.2.3 威斯敏斯特教堂的修复3.2.4 巴黎圣母院的修复3.3 实践理性：建筑师与历史学家的思想分歧3.3.1 “恶棍怀亚特”3.3.2 “必要的邪恶”3.3.3 “我们都是自己的反对者”3.4 技术理性：石材保护的故事3.4.1 德拉姆教堂的教训3.4.2 威斯敏斯特教堂石材的“固化”实验3.4.3 从秘方到现代科学3.5 程序理性：走向制度化的保护思想3.5.1 保护与修复机制的影响3.5.2 SPAB协会的成立与英国保护体系的形成3.5.3 法国遗产保护的民族国家化3.6 不同层面理性的趋同 第4章 理性的反思与发展4.1 保护思想的困境：理性的矛盾4.1.1 对《威尼斯宪章 》的反思4.1.2 对科学性保护的反思4.1.3 对“真实性”“完整性”的反思4.1.4 遗产保护范式的转换：从保护“真实”走向保护“意义”4.2 当代历史保护语义的多元4.2.1 “建筑遗产”概念的提出与发展4.2.2 “建筑遗产”价值的扩张4.3 当代保护语境的转换4.3.1 当代建筑遗产保护哲学基础4.3.2 保护思想与社会发展4.3.3 保护思想与文化发展4.4 关于当代保护的几个案例4.4.1 非历史的吊诡：战后重建4.4.2 技术与人文的关怀：吴哥窟巴戎寺4.4.3 文化的他者：台湾鹿港龙山寺4.5 当代建筑遗产保护理论趋势4.5.1 保护思想在价值层面的发展4.5.2 保护思想在工具层面的发展 第5章 对中国保护思想演进的反思5.1 东西方语境的差异5.1.1 与西方保护思想价值层面上的差异5.1.2 与西方保护思想工具层面上的差异5.2 西方保护理论在中国的引入与传播5.2.1 现代保护思想在中国的萌芽5.2.2 西方保护理念的系统介绍5.3 对当代中国修复实践的理解5.3.1 中国式修复的特点5.3.2 中国式修复的理论反馈5.4 西方保护思想的演变对于中国的启迪5.4.1 对于价值认识的变化：从标本式保护走向“活化”5.4.2 二具层面的启迪：传统建造技艺与现代保护技术的融合 第6章 结语6.1 保护思想的演变逻辑与动因6.2 保护思想的当代走向6.3 对中国遗产保护的意义 附录附录A SPAB宣言附录B 保护术语的图示附录C 编年史 图片来源 参考文献 索引 后记