乾嘉情文理论研究

导论一 情文关系涉及的主要问题二 中国情文关系的演变三 乾嘉情文理论概说**章 性与理：论乾嘉义理对情文关系的影响**节 戴震对情文的论述一 戴震论义理与情欲二 戴震论义理、考据、辞章三者关系三 戴震的治学态度和方法第二节 对“节性”的阐释：以阮元为中心一 清代之前关于“节性”的阐释二 阮元代表的清人对“节性”的阐释三 当代对于阮元的批评和阐释第二章 性情与格调、礼义：乾嘉时期正统文论的发展**节 沈德潜对格调与神韵的调和一 诗教与性情二 格调与神韵第二节 纪昀对“发乎情，止乎礼义”的发展一 纪昀的文道观二 纪昀对“发乎情，止乎礼义”的发展三 “教外别传”说第三节 乾隆与《四库全书总目》关于情文的论述一 乾隆的文学思想二 《四库全书总目》的情文论第三章 乾嘉时期的性灵与学理**节 袁枚的“性灵说”及其发展一 “一生心性爱疏狂”：袁枚自我的形成和发展二 质疑经典和推翻道统三 性灵说四 洪亮吉、张问陶对性灵说的发展第二节 翁方纲的肌理说一 翁方纲对杜诗的接受与阐发二 肌理说的提出及意义三 理味、事境第三节 王鸣盛、赵翼等史学家的情文论一 王鸣盛的情文论二 赵翼的情文论三 钱大昕的情文论四 章学诚的情文论五 崔述的情文论第四章 情感与虚构：乾嘉小说理论的发展**节 孤愤与意淫：论“发愤”说在清代的发展一 从“发愤”到“孤愤”二 论“意淫”三 乾嘉学者对于“不平则鸣”、“穷而后工”的批判第二节 小说创作中的“为情造文”与“为文造情”一 “为文造情”的复杂性二 “为文造情”存在的合理性三 “为文造情”的理论总结第三节 实象与假象：以乾嘉小说中的斋为例一 《聊斋志异》之斋二 《阅微草堂笔记》和《新齐谐》中的斋三 斋的实象和假象第四节 情与幻：以秦可卿形象为例一 作为实象的秦可卿二 作为“幻情身”的秦可卿三 秦可卿与鲭鱼精 第五章 乾嘉情文的清老之美**节 乾嘉时期的清老理论的发展一 纪昀对“老”的发展二 章学诚、厉鹗对清的发展三 作为文化的清老第二节 作为小说风格的清老之美一 青年、老者和豪士——三部小说的人物二 天界、人世、阴间——三部小说世界的塑造三 清、老、真——三部小说的风格第三节 小说人物的清老之美：以《红楼梦》为中心一 黛玉的清之美二 宝钗的老之美三 清老之美的关系9参考文献后记