“博识教育”泛读文库—青少年一定要知道的人文科学常识

　　《青少年一定要知道的人文科学常识（彩色图解）/博识教育泛读文库》：　　无动于衷地否定一切怀疑主义怀疑主义理论创立于古希腊晚期，即公元前4世纪后半叶，是除了伊壁鸠鲁主义、斯多亚学派之外的另一个重要派别，当时的“显学”之一，前后延续了500年左右。　　古代希腊文化高度发达，思想开放，学术氛围浓厚，当时的哲学家们从一开始就把自然作为思考的对象，探讨现象背后统一的基础，以求得事物存在和生成的物质。此后，随着雅典民主制度的繁荣，人们关注的重心开始转移到社会和人自身的一些问题上来。　　这其中，普罗泰戈拉在世界万物的永不休止的运动中发现了相对主义的结论；高尔吉亚通过对存在论的否定，深刻地揭露了思维与存在的矛盾性，**次系统地提出了主观与客观、思维与存在、语言与思想的矛盾；苏格拉底对以前的自然哲学家进行批判，开拓了哲学的研究领域，哲学的研究对象从自然转移到了人，从而为哲学的认识论的诞生开辟了道路；柏拉图继承前人，形成了一个以理念论为主线和理论基础的庞大的哲学体系等。他们的哲学思想的都蕴涵着丰富的怀疑论成分，再加上德谟克利特的约定论和不可知论因素，这一切都为怀疑主义的产生准备了养料。巴门尼德“存在论”的独断论，把知识和真理绝对化以及由此遇到的种种难题，则从反面促成了怀疑主义的出现。　　代表人物皮浪与赛克斯都皮浪，古代怀疑主义学派的创始人。他起初是个画家，曾经参加过亚历山大大帝的远征，和波斯的僧侣以及印度的婆罗门有过交往。在皮浪生活的时代，追求幸福与至善，渴望灵魂的宁静与恬适乃是晚期希腊哲学的一个显著特征。每个流派都视之为理智活动的终极目的和人类生存的*高境界。皮浪选择了一条与众不同的道路：彻底的放弃认识。他曾经明确指出：“*高的善就是不作任何判断，随着这种态度而来的就是灵魂的安宁，就像影子随着形体一样。”从这一原则出发，他主张对一切事物采取无动于衷，冷漠处之，因为事物本身没有真假之分，也没有善恶、美丑之分，对事物既不肯定也不否定，要完全保持沉默。他的目的就是通过完全放弃判断、放弃认识，否认认识的可能性，以求实现“不动心”，不受干扰的理想生活。“不作判断”亦成为怀疑论的格言。　　皮浪是这样说的，也是这样做的。一次，他和同伴们乘船出海，遇到了风暴。同伴们都惊慌失措，而他却若无其事，指着船上一头正在吃食的小猪，对他们说，这是哲人应当具有的不动心状态。他的学生受他影响很深，一次，他掉进水沟里，他的一名弟子正好路过，但由于弟子不能确定沟里的是不是他的老师，就自己走开了。皮浪仍旧留在了沟里。　　塞克斯都·恩披里可是晚期怀疑主义的代表之一。他与其他怀疑论学派学者，继续为怀疑主义寻找论据：由于论证的无穷尽性，对同一对象无法作出肯定或否定的判断；由于事物的相对性，无法对事物的本性作出判断。他认为，没有任何东西可以被认识，因为真理的标准是无法发现的。关于真理问题，他说：“我们面前的对象，或者是被感觉到的东西，或者是被思维的东西。”而在自然哲学家们关于可感觉的事物和可思想的事物的那些意见之间，是存在着重大的矛盾的。对这个矛盾，我们必须保持不决定的态度，因为无论感性知觉或理性思维都不能给我们提供一个真理的标准。关于因果性问题，他认为原因与结果只是关系，是思维的对象，是不存在于现实之中的。所以，同时的东西之间并不存在因果关系，先后产生的事物之间也不存在因果关系，进而否认了因果关系的客观性，否认了事物的相互作用、互为因果的状况，陷入了形而上学的泥沼之中。另外，他的著作《毕洛主义概略》和《反杂学》为我们研究怀疑主义的重要资料来源。　　17世纪末，法国哲学家贝勒继承了文艺复兴时期的怀疑主义。18世纪的英国哲学家休谟则提出了不可知的怀疑主义。　　……