现代性危机及其精神救赎

导论 **章 别尔嘉耶夫历史哲学思想的形成背景**节 别尔嘉耶夫历史哲学思想的理论来源一、东正教文化的精神滋养二、德国神秘主义的思想启迪三、德国哲学的模式建构典范四、俄国历史哲学传统的理论奠基五、马克思理论的多重影响第二节 别尔嘉耶夫历史哲学思想的时代背景一、西方哲学的危机二、精神偶像的幻灭三、庸俗习气的弥散四、宗教信仰的迷失 第二章 别尔嘉耶夫历史哲学思想的批判对象**节 别尔嘉耶夫论时代性危机的生成机制一、客体化的深层根源二、客体化的实质第二节 别尔嘉耶夫论时代性危机的基本特征一、客体与主体的异化二、普遍、一般、类对个性的吞没三、必然性对自由的压制四、独特性的毁灭与适应“中等人”世界的生成第三节 别尔嘉耶夫论时代性危机的表现形态一、上帝观念的客体化及其奴役二、技术理性的膨胀及其奴役三、革命的诱惑及其奴役四、“宏大叙事”的泛滥及其奴役 第三章 别尔嘉耶夫历史哲学思想的体系建构**节 历史与历史哲学一、认识历史的前提二、什么是历史三、历史意识的觉醒四、历史哲学的内涵第二节 历史哲学与人的危机一、人的形象的瓦解二、入之形象瓦解的多角度呈现三、进步观念的破产四、走向“新的中世纪”第三节 历史哲学与末世论一、创造与末世论二、死亡与永生三、地狱与天堂 第四章 别尔嘉耶夫历史哲学思想的意义**节 现代性的多维探索一、现代性的内涵二、西美尔的现代性理论三、韦伯的现代性理论第二节 别尔嘉耶夫历史哲学的意义及其限度 结语 参考文献 后记