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中国佛学研究史-典藏版
读者评分
5分

中国佛学研究史-典藏版

梁启超的佛学研究把中国佛学和佛教史的研究推到了新的水平,是近代中国佛教史研究的重要成果,具有开拓性。

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商品评论(2条)
ztw***(三星用户)

名人所著,值得佣有。

2020-01-02 13:18:12
0 0
cjz***(三星用户)

梁启超:中国佛学研究史(典藏版)

经典名著,值得收藏。

2017-12-31 23:15:44
0 0
图文详情
  • ISBN:9787558119293
  • 装帧:简裝本
  • 版次:1
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 印刷次数:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:348
  • 出版时间:2017-03-01
  • 条形码:9787558119293 ; 978-7-5581-1929-3

本书特色

梁启超的佛学研究把中国佛学和佛教史的研究推到了新的水平,是近代中国佛教史研究的重要成果,具有开拓性。《梁启超:中国佛学研究史(典藏版)》是近代佛教史研究的开拓性著作。

内容简介

《梁启超:中国佛学研究史(典藏版)》包含了梁启超撰写的一系列佛教历史和经典的学术研究论文,是中国近代学者研究佛教史的重要成果。在书中,梁启超提出了不少有价值的观点和研究方法,解答了中国佛教史的许多疑难问题。这些研究把中国佛学和佛教史的研究推进到了新的水平。

目录

中国佛法兴衰沿革说略
附录佛教大事表
佛教之初输入
附录一汉明求法说辨伪
附录二《四十二章经》辨伪
附录三《牟子理惑论》辨伪
印度佛教概观
佛陀时代及原始佛教教理纲要(原题《印度之佛教》)
附录说无我
佛教与西域
又佛教与西域
中国印度之交通(亦题为《千五百年前之中国留学生》)
佛教教理在中国之发展
翻译文学与佛典
佛典之翻译
附录佛教典籍谱录考
读《异部宗轮论述记》
说四《阿含》
说《六足》、《发智》
说《大毗婆沙》
读《修行道地经》
《那先比丘经》书
佛家经录在中国目录学之位置
见于《高僧传》中之支那著述
附录一《大乘起信论考证》序
附录二佛教心理学浅测(从学理上解释“五蕴皆空”义)
附录三支那内学院精校本《玄奘传》书后
附录四《大宝积经·迦叶品》梵藏汉文六种合刻序
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节选


佛法初入中国,相传起于东汉明帝时。正史中纪载较详者,为《魏书·释老志》,其文如下:
“汉武……开西域,遣张骞使大夏还,传其旁有身毒国,一名天竺,始闻有浮屠之教。哀帝元寿元年,博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经。中土闻之,未之信了也。后孝明帝夜梦金人,顶有白光,飞行殿庭,乃访群臣,傅毅始以佛对。帝遣郎中蔡愔博士弟子秦景等使于天竺,写浮屠遗范。愔仍与沙门摄摩腾、竺法兰东还洛阳。中国有沙门及跪拜之法,自此始也。愔又得佛经四十二章及释迦立像,明帝令画工图佛像置清凉台及显节陵上,经缄于兰台石室。愔之还也,以白马负经而至,汉因立白马寺于洛城雍关西。摩腾、法兰咸卒于此寺。”
此说所出,*古者为汉牟融《理惑论》。文在梁僧祐《弘明集》中,真伪未敢断。(《隋书·经籍志》有《牟子》二卷。注云:汉太尉牟融撰,今佚。《弘明集》本篇篇目下注云:一名苍梧太守牟子博传。然读其内容,则融乃苍梧一处士,流寓交趾,不惟未尝为太尉,且未尝为太守也。书凡三十七节,专务拥护佛法,文体不甚类汉人,故未敢置信。若其不伪,则此为论佛法*古之书矣。)其后文饰附会,乃有永平十四年僧道角力、宗室妃嫔数千人同时出家种种诞说。又造为摩腾所译《四十二章经》,编入藏中,流通迄今。殆皆不可信(此等诞说*古者,出《汉显宗开佛化法本内传》,见唐道宣《广弘明集》,注云:未详作者。据所说则道士褚善信、费叔才奉敕集白马寺前与摩腾等斗法,道经尽毁云云)。大抵愔、景西使,腾、兰东来,白马驮经,雍西建寺,事皆非虚。然所谓提倡佛法者亦仅此。至于创译经典,广度沙门,则断非彼时所能有事也(《四十二章经》真伪别详第五章)。然诵习佛法者早已有人,盖不容疑。《后汉书·光武十王传》云:
“楚王英喜为浮屠斋戒,永平八年奉黄缣白纨三十匹诣国相赎愆罪。诏报曰:‘王诵黄老之微言,尚浮屠之仁慈。洁斋三月,与神为誓,何嫌何疑,当有悔吝。其还赎以助伊蒲塞桑门之盛馔。’因以班示诸国。”
汉明遣使事,相传在永平十年(《释老志》、《弘明集》、《高僧传》皆无年岁。其指为永平十年,自隋费长房之《历代三宝记》始)。然报楚王英诏在永平八年。浮屠(佛陀)、伊蒲塞(优婆塞)、桑门(沙门)诸名词,已形诸公牍,则其名称久为社会所已有可知。有名称必先有事实,然则佛法输入,盖在永平前矣。《释老志》称:“汉世沙门,皆衣赤布。”则当时沙门,应已不少。然据晋石虎时著作郎王度所奏,谓:“汉明感梦,初传其道。唯听西域人得立寺都邑以奉其神,其汉人皆不得出家。魏承汉制,亦循前轨。”(《高僧传》卷十《佛图澄传》引)此述汉魏制度,*为明确。盖我国自古以来,绝对的听任“信教自由”,其待远人,皆顺其教不易其俗。汉时之有佛寺,正如唐时之有景教寺,不过所流寓外人自崇其教,非含有奖励之意也。然桓帝延熹九年,襄楷上书,有“闻宫中立黄老浮屠之祠”一语(《后汉书》本传)。据此,则其信仰已输入宫廷矣。桓、灵间,安息国僧安世高,月支国僧支娄迦谶,先后至洛阳,译佛经数十部。佛教之兴,当以此为纪元。

作者简介

  梁启超(1873—1929),字卓如,号任公,别署饮冰室主人、哀时客、中国之新民等。广东新会人。近代中国著名学者、思想家、政治活动家。

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