歌之版图

“贸易路线就是歌之途，”弗林说，“因为交换的主要媒介是歌谣，而不是货物。货物的交换不过是歌谣交换后的副产品。”

白人到来以前，他接着说，在澳大利亚没有谁是没有土地的，因为每人都继承了一段歌谣，那是她或他的个人财富。拥有一段歌谣，也就拥有了一片那段歌谣流传过的土地，口中的歌谣就是土地的所有权。你可以把自己的歌谣借给别人，也可以借来别人的歌谣，但有一样事情你绝对办不到——出售它或毁掉它。

假如大花斑蟒蛇族的长老决定把本族的歌谣从头到尾完整吟唱一遍，那会发生什么？消息会沿着歌之途向四方传开，召集所有拥有歌谣的人来参加大集，然后所有人一个接一个唱出自己所拥有的一段歌谣，那代表着祖先留下的脚印，而且次序绝不会错。

“唱错次序是项大罪，”弗林说，“通常，唱错次序的人会被处死。”

“我明白，那无异于一场地震。”我说。

“更糟，”弗林说， “那是在逆转世界的创造。”

每当有歌谣大集，有着其他梦象的部族也会来参加，于是一次大集可能会集中四种图腾部族，来自于更多的部落。他们聚在一起，交换歌曲和舞蹈，也交换人口一一男人、女人，还交换允许对方通过自己领地的许可。

“等你在澳大利亚再待久些，”弗林把头转向我说，“你就会听到这样的表达方式：学习仪礼。”

所有这些都意味着一个人在拓展自己的歌谣地图，通过自己的歌谣，他扩大了选择的余地，探索着周围的世界。

“想象一下，两个土著人在爱丽丝泉的一家酒吧相遇，一个想描述出一种梦象，而另一个想描述另一种，接下来可就精彩了……”

“那将引发一段*为精彩的酒友关系。”阿尔卡季在一旁补充。阿尔卡季的话把他身旁的人都逗乐了，只有弗林没有笑，他接着往下说。

他说，下一个要理解之处是，每一支歌谣都能跨越语言的障碍，突破部族的边界。一条歌之途可能源起于西北部靠近布鲁姆的地区，它一路穿越二十个语言区，甚至更多，*后到达海边的阿德莱德。

“可它依旧是同一支歌谣。”我说。

弗林答道：“我们这些人凭气味就能区分出不同的歌谣.·····当然，这实际上指的是曲调。曲调永远不变，从头到尾。”

“歌词各有不同，”阿尔卡季又插进话来，“可曲调永远流传。”

我问道：“那是不是说一个浪迹天涯的年轻人只要能唱出正确的调子，就能走遍澳大利亚？”