中国传统哲学

序 1 前言 3 再版前言 4 第三版前言 5 **章 天 论 6 一 天是什么 6 二 天命论 7 三 天人相分说 8 四 天人感应说 9 五 天道自然论 11 六 天人交相胜 12 七 天人合一说 14 八 三种天说 15 （一）浑天说 15 （二）盖天说 17 （三）宣夜说 18 第二章 气 论 20 一 气的产生和运用 20 二 汉唐元气本原论 21 三 宋明气本体论 23 四 王廷相独特的元气本原论 25 （一）元气种子说 25 （二）“合三为一”说 26 （三）“惟兹一气”说 26 （四）“气无灭熄”说 26 （五）“气为理本”说 26 五 王夫之气论新见解 27 （一）“虚空者，气之量” 27 （二）“气弥沦无涯” 27 （三）“动静者，气之二几” 27 六 气一元论与元气一元论的比较 28 第三章 阴阳平衡 29 一 阴阳论 29 二 人体的阴阳 30 三 追求平衡 31 四 阴阳论与对立统一论的异同 34 第四章 五行生克 35 一 *初的五行 35 二 五行相胜 36 三 五行模式 37 四 五行相生 38 五 五行与医学 39 六 对今天的启示 40 第五章 人 学 42 一 天人之分 42 二 性伪之分 44 三 君子小人之分 46 四 王霸之分 47 （一）隆 礼 48 （二）富 民 49 （三）尊 贤 51 第六章 宇宙论 54 一 宇宙本原论（天地起源说） 54 （一）创世说 54 （二）道生说 54 （三）气化说 56 二 宇宙系统论（天人合一说） 56 （一）《管子》宇宙系统论雏型 56 （二）《吕氏春秋》以四季为框架的宇宙系统论 57 （三）《黄帝内经》以五行为框架的宇宙系统论 58 （四）《淮南子·天文训》以方位为框架的宇宙系统论 59 三 宇宙本体论 60 四 宇宙本因论 61 第七章 孔孟之道 64 一 孔子与“仁”学 64 二 孟子与“仁政” 66 （一）仁政学说的理论基础——“人性善” 67 （二）仁政学说的中心思想——“民为贵” 68 （三）仁政学说的基本原则——“得民心” 69 （四）仁政学说的具体内容 70 （五）实行仁政的主观动机——“尽其心” 72 三 孔孟之道的影响 73 第八章 老庄之学 77 一 老子和《老子》 77 二 《老子》的思想 77 （一）政治思想 77 （二）哲学思想 79 三 庄子和《庄子》 81 四 《庄子》的思想 82 五 老庄之学的发展 86 第九章 诸子百家 88 一 墨 家 88 二 名 家 90 三 法 家 92 第十章 经 学 98 一 五经简介 98 二 经学的产生 100 三 经学的怪现象 102 （一）“微言大义” 102 （二）“皓首穷经” 103 （三）纬 书 103 （四）天子裁决 104 四 经学的分派与流行 104 五 经学与传统 106 第十一章 玄 学 108 一 产生玄学的政治原因 108 二 产生玄学的思想原因 110 三 三派玄学家 111 （一）玄理派 112 （二）清谈派 114 （三）狂放派 115 第十二章 佛 学 117 一 佛 教 117 二 佛教传入中国 119 三 佛教的发展 119 （一）佛教中国化 119 （二）佛教与政权互相利用 120 （三）佛教极盛 121 （四）佛教“法难” 121 四 佛教哲学 122 （一）天台宗（法华宗） 122 （二）唯识宗（法相宗、慈恩宗） 124 （三）华严宗（贤首宗） 125 （四）禅 宗 128 第十三章 理 学 133 一 二程——理学创始人 133 （一）理是什么 133 （二）理有什么特性 134 （三）理欲之辨 135 二 朱熹——理学集大成者 136 （一）理 气 137 （二）理一分殊 138 （三）格物致知 138 （四）知行关系 139 （五）一分为二 140 三 理学的影响 140 第十四章 心 学 143 一 陆九渊 143 （一）心 学 143 （二）立志为本 144 （三）朱陆鹅湖之会 146 二 王守仁 147 （一）心 学 148 （二）知行合一 149 三 陆王心学的影响 151 第十五章 形神观 153 一 原始鬼魂论 153 二 精气说 154 三 王充无鬼论 155 四 佛教传灯法 156 五 范缜神灭论 158 六 形神论的发展和鬼神说的评价 160 第十六章 人性论 162 一 天降善性 162 二 性相近，习相远 162 三 性有善有恶论 162 四 性无善无恶论 163 五 孟子性善论 163 六 荀子性恶论 164 七 董仲舒论性 165 八 性情相应论 166 九 用气为性论 167 十 教扶善，法抑恶 167 十一 性三品论 168 十二 性善情恶论 169 十三 天地之性与气质之性 170 十四 存天理，灭人欲 170 十五 心性一元论 171 十六 习成全性论 172 十七 性日生日成论 172 十八 气性一元论 173 第十七章 义利论 176 一 义利的原始意义 176 二 义以生利，义利统一 176 三 君子喻于义，小人喻于利 177 四 行义言义，功贤耕织 178 五 何必曰利 179 六 好义欲利，人之两有 179 七 正其谊不谋其利，明其道不计其功 180 八 义利之辨 181 第十八章 心力论 185 一 劳心劳力的分工 185 二 劳心劳力的功用 188 三 劳心劳力分工的消失 194 第十九章 德才论 198 一 德重才轻论 198 二 才重德轻论 200 三 才德殊用论 202 四 才德相资论 203 五 德才体用论 205 第二十章 知识论 208 一 知识的来源 208 二 知识的证明 211 三 知行关系论 215 （一）知行先后之争 215 （二）知行难易之争 216 （三）知行轻重之争 217 第二十一章 历史观 220 一 历史是前进的，还是后退的 220 二 历史的动因 223 （一）天命史观 223 （二）圣人史观 225 （三）理势史观 226 （四）民生史观 227 第二十二章 大一统论 230 一 “大一统”的由来 230 二 “大一统”的发展 231 三 “大一统”的作用 233 四 “大一统”的命运 235 第二十三章 分合论 237 一 周 公 237 二 孔 子 238 三 董仲舒 239 四 朱 熹 242 五 分久必合，合久必分 244 第二十四章 中国传统哲学的现代化 246 一 中国传统哲学的卓越贡献 246 二 中国传统哲学需要现代化 248 （一）整体与个体 248 （二）统一和多样 249 （三）模糊和精确 249 （四）守旧和创新 250 （五）人治和法治 251 附录： 董仲舒是儒家大圣人 253 求真的科学哲学家——王充 259