用人智慧

**篇 内圣外王
一 用人先修己
【知识树】内圣外王与中国传统文化精神
【人生镜鉴】自己“出众”才能“服众”
二 修己以明德为先
【用人典故】从“笨小孩”到“千古一完人”
【人生镜鉴】为官者要常修政德
三 修身莫过于知礼
【知识树】古代贵族子弟的“冠礼”
【人生镜鉴】不知《礼》，无以立
四 学以致其道
【用人典故】唐太宗笃志好学
【人生镜鉴】腹有诗书气自华
五迁善改过，方能成己成人
【用人典故】孔“圣人”也犯错
【人生镜鉴】“闻过则喜”还是“文过饰非”
第二篇 求贤若渴
一 尚贤者，政之本也
【用人典故】为政万端，非贤不理
【人生镜鉴】为政之道在举贤
二 致天下之治者在人才
【用人典故】刘邦完胜项羽的“秘诀”
【人生镜鉴】国之兴亡系于人才
三 千金易得，一将难求
【知识树】《题乌江亭》与《叠题乌江亭》
【人生镜鉴】视人才为国宝
四 礼贤下士则群贤毕至
【用人典故】千金买马骨，黄金台上意
【人生镜鉴】“士争凑燕”的启发
五 不拘一格降人才
【用人典故】唐玄宗的“野无遗贤”
【人生镜鉴】“野无遗贤”的丰满理想
第三篇 识才荐贤
一 事之至难，莫若识才
【知识树】诸葛亮“观人七法”
【人生镜鉴】***要练就“识人”的慧眼
二 选贤荐能要德才兼备
【知识树】唯才是举的“求贤三令”
【人生镜鉴】选人用人当以“德才兼备”为首要标准
三 举贤之道在于公正
【用人典故】祁奚举贤
【人生镜鉴】心若无私，举贤何必避亲
四 察表知里，辨材须待七年期
【知识树】王莽谦恭未篡时
【人生镜鉴】辨材须待七年期
五 疾风知劲草，板荡识忠臣
【用人典故】大明朝的*后一根“柱石”
【人生镜鉴】重大关头是考察干部的“试金石”
第四篇 量才善任
一 量才授任，人事相宜
【知识树】“有用”与“无用”
【人生镜鉴】量才授任为治之道
二 用人要用长
【用人典故】子产善用人之长
【人生镜鉴】如何成为卓有成效的管理者
三 信之任之，用则勿疑
【知识树】三人成虎
【人生镜鉴】信任也要监督
四 用士莫求全
【用人典故】刘邦用人不苟求全才
【人生镜鉴】用人切忌求全责备
五 政在得人，不在员多
【知识树】中国*早的精兵简政
【人生镜鉴】善政以省官为首
第五篇 用才有术
一 用人贵在用当其时
【知识树】冯唐易老，李广难封
【人生镜鉴】莫使人才熬白头
二 用人当有容才之量
【用人典故】王安石与恃才放旷的苏大胡子
【人生镜鉴】“雅量容人”
三 酌情放手，逸于任使
【用人典故】舜“有天下而不与”
【人生镜鉴】事必躬亲可以休矣
四 宽严相济，恩威并用
【知识树】“无为”则“无不为”
【人生镜鉴】用人之道贵得其中
五上下同心，其利断金
【用人典故】结局不同的范蠡与文种
【人生镜鉴】从君臣关系的变迁看“上下齐心”
第六篇 厚学树人
一 育才造士，为国之本
【知识树】十年生聚，十年教训
【人生镜鉴】为有源头活水来
二 成天下之才者在教化
【知识树】书院的“学规”与“院训”
【人生镜鉴】得天下英才而教育之
三 顺木之天，以致其性
【用人典故】种树郭橐驼
【人生镜鉴】因材施教育英才
四 砺所以致刃也
【用人典故】苏武持旌牧羊
【人生镜鉴】艰难困苦，玉汝于成
五 行之苟有恒，久久自芬芳
【知识树】曾国藩读《四书》心得
【人生镜鉴】贵有恒，才乃成
第七篇 留才聚才
一 率先垂范身为先
【用人典故】宋太祖节俭治天下
【人生镜鉴】行之以躬，不言而信
二 留人先留心
【用人典故】刘备挥泪别徐庶
【人生镜鉴】哭出来的江山
三 推诚以待人
【用人典故】曾国藩推诚待人
【人生镜鉴】拙诚才是大智慧
四 要文利并重
【用人典故】顺治祭孔，士人归心
【人生镜鉴】以利留人，*要以文化人
五赏识管理凝聚人才
【用人典故】伍子胥
【人生镜鉴】赏识出人才
第八篇 奖惩有方
一 治国先治吏
【知识树】科举制度的几个相关规定
【人生镜鉴】由史官制度及其职业精神所想到的
二 治吏以良法为先
【知识树】“细说”华表
【人生镜鉴】“养廉银”并不“养廉”
三 从严治吏关键在从严监督
【用人典故】“酷吏”张汤
【人生镜鉴】从严治吏，要扎牢制度的“笼子”
四 德绩并重才能“考准”干部
【知识树】清朝的“京察”与“大计”
【人生镜鉴】干部考核要看“口碑”
五 厚赏重罚是利器
【用人典故】齐威王拒*被蒙蔽
【人生镜鉴】赏必信，罚必行