《增广贤文》解读—国学解读丛书·第二辑

内容简介

书籍，对一个人的成长有着十分重要的影响，诸子百家、唐诗宋词、幼学蒙读，在历经千年之后依然散发着智慧的光芒，其意义便在于此。让我们成为阅读的主人，在快乐中增学问、广见识，这部浸润着中国千年文化道德传统的国学解读丛书将会带给你快乐和力量。

前言

　　刚上大学时，同学的一个手抄本《增广贤文》中的句子朗朗上口， 涵盖了人生的哲理，令人回味无穷，使我如获至宝。我曾用小毛笔抄 了一遍，经常翻阅。谁曾想，30年后我又与《增广贤文》有缘，重新解 读它。经历了人生的酸甜苦辣，我有了更深的感受。 《增广贤文》，原名《昔时贤文》，亦称《古今贤文》，或简称《增 广》。 书名*早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知，此书* 迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才形成这 些内容。关于其作者，史书未见任何记载，只知道清代同治年间儒生 周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。 《增广贤文》篇幅不长，通行本只有3800字左右。全书以韵文的 形式，将格言排列在一起，各种句式交错而出，灵活多变，从而突破了 传统蒙学读物一种句式贯穿始终的基本格式，使语句更接近口语，读 起来抑扬顿挫，朗朗上口，更易于被人们接受。这也是《增广贤文》在 民间广泛流传的原因之一。 《增广贤文》内容丰富，几乎涉及生活的方方面面，观点兼采儒道 佛诸家，还有很多百姓自己的生活哲理，包罗万象。其中的格言警句 几乎都曾出现于民间通俗文学作品中，这也说明它真正是中国老百姓 自己立身处世的智慧结晶，是老百姓在自身生活经验基础上的自觉 感悟。 《增广贤文》是一部处世哲学的大辑要。其中心是讲为人处世之 道，并希望能治世育人，敦伦劝孝，美化风俗。《增广贤文》所编选的格 言警句，有的来自经史诸子，如“慢藏诲盗，冶容诲淫”(《易》），“ 人无 远虑，必有近忧”(《论语》），“生于忧患，死于安乐”(《孟子》） ，“天网 恢恢，疏而不漏”(《老子》），“青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于 水” (《荀子》），“鹪鹩巢林(原文为‘鹪鹩巢于深林’），不过一枝；鼹 鼠饮 河，不过满腹”(《庄子》）；有的来自文人诗文著作，如“玉垒浮云变 古 今”(杜甫），“春蚕到死丝方尽”(李商隐），“吴宫花草埋幽径，晋 代衣 冠成古丘”(李白），“生年不满百，常怀千岁忧”(古诗十九首）；有 的来 自同类著作中，如“志从肥甘丧，心以淡泊明”(《菜根谭》原文作“志 以 澹泊明，节从肥甘丧”），朱用纯的《治家格言》几乎全部收入，如“洒 扫 庭除，要内外整洁；关锁门户，必亲自检点”、“勿l临渴而掘井，宜未雨 而 绸缪”；有直接取自民间谚语熟语的，如“善有善报，恶有恶报，若有不 报，日子未到”，“莫道君行早，更有早行人”；有来自民间通俗文学的 ， 如“平生不作皱眉事，世上应无切齿人”即是出自于宋话本《碾玉观 音》；而“狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞地；露冷黄花，烟迷津渡 ， 悉为旧日争战场”简直就是《红楼梦》**回中《好了歌注解》的改写 本。正是因为出处不同，所以全篇“有文言，有俗言，有直言，有婉言， 有恶善言，有勉戒言，有在家出家言，复有仕宦治世言，有隐逸出世言， 士农工商，无一不备”。 《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全书的 核心。对他人之事，要尽量少管，免得给自己添麻烦，“是非只为多开 口，烦恼皆因强出头”。交友要慎重，要对自己有帮助，“酒逢知己饮， 诗向会人吟”、“结交须胜己，似我不如无”、“知音说与知音听，不是 知 音莫与谈”。判断朋友的原则是：“路遥知马力，事久见人心”、“道吾 好者是吾贼，道吾恶者是吾师”、“良药苦口利于病，忠言逆耳利于 行”。它教人守信、本分：“一言既出，驷马难追”，“许人一物，千金 不 移”。引导人们和睦相处，恪守诚信。 二是十分强调读书的重要。封建社会，崇文重德，很尊崇文化教 育。老百姓都感觉到读书重要了，希望自己的儿子能够读书，通过科 举道路能够走上官道，走上仕途，从此荣华富贵，光宗耀祖。所以《增 广贤文》认为“积德百年元气厚，读书三代雅人多”，“祖宗富贵，自讨 书中来”，“有田不耕仓廪虚，有书不读孙愚”因此，“要好儿孙须积德 ， 欲高门第快读书”。老百姓当中，穷人居多，所以，《增广贤文》也有 “无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿”这样的句子来勉励人穷志不穷的 读书人，而且读书不要附庸风雅，因为“读书而寄兴于吟咏风雅，定不 深心”，也用“读书须用意，一字值千金”强调知识的重要。 《增广贤文》虽以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。书中 强调了读书的重要之外，还强调了孝义的可贵：“孝弟母光为务，本立 而道生”，“万恶淫为首，百善教为先”，何况“鸦有反哺之孝，羊有跪 乳 之恩”，告诉人们要“以孝律身”、“谦恭待人，忠孝传家”、“妻贤夫 祸 少，子孝父心宽”这些观点，体现了正统的儒家思想，与全书所弥漫的 道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂、不同思想的人都可以从 其中看到自己认可的格言，使《增广贤文》具有了广泛的代表性。 在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私，变 化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。书中 说：“易涨易退山溪水，易反易复小人心”、“谁人背后无人说，哪个人 前不说人”、“人善被人欺，马善被人骑”、“人情似纸张张薄”、“人 生似 鸟同林宿，大限来时各自飞”。人们既然不能以真诚相待，那么他们追 求的必然是真情以外的东西，这就是金钱：“贫居闹市无人问，富在深 山有远亲。”这种恶劣的世俗现象，使作者发出感慨：“画人画皮难画 骨，知人知面不知心”、“相识满天下，知心能几人”、“茫茫四海人无 数，哪个男儿是丈夫。” 其实书中并不是片面地反对金钱，它是深知金钱的重要的：“马行 无力皆因瘦，人不风流只为贫”、“有钱堪出众”。财富的占有程度往 往决定了一个人的生活方式，怎样才能富有呢？书中有两种说法，一 是“混财不富命穷人”，二是“富从升合起，贫因不算来”。当金钱与其 他事物相比时，书中说道：“钱财如粪土，仁义值千金”、“积金千两， 不 如一解经书”、“黄金未为贵，安乐值钱多”。很显然，《增广贤文》认 为 金钱是不可缺少的，但有比金钱更为重要的东西。 《增广贤文》有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命 运安排的，人应行善，才会有好的际遇。书中说：“大富由命”、“命薄 福浅”。所以人们要“达人知命”、“守分安命”。由于“举头三尺有神 明”，所以人们应该行善，“但行好事，莫问前程”、“人有善念，天必 佑 之”。那些作恶的，迟早会遭到报应：“人恶人怕天不怕，人善人欺天不 欺，善恶到头终有报，只争来早与来迟”、“种瓜得瓜，种豆得豆，天网 恢 恢，疏而不漏”。书中的这些内容有消极的一面，但它倡导行善做好 事，则是值得肯定的。 书中有些内容是讲及时行乐韵：“相逢不饮空归去，洞口桃花也 笑人。” 《增广贤文》也不是一味地主张自我保护和谨慎忍让，相反，他也 十分强调人的主观能动性，如“欲求生富贵，须下苦工夫”、“使口不如 自走，求人不如求己”、“宁向直中取，不可曲中求”等，都在说明事在 人为。 人们把《增广贤文》与《幼学琼林》并列，称“读了增广会说话，读 了幼学走天下”。伟人毛泽东对《增广贤文》就爱不释手，一本《增广 贤文》伴随他老人家一生，对其修身治国发挥了重要作用。当然，本书 中也夹杂着一些消极的成分和封建糟粕，读者在阅读时要加以甄别。 本次编注，参阅了较多的资料，没有众多资料的启发和帮助，我不 会将本书写得这么饱满，这对我也是一次思想的提升。在此，本人对 所有资料的作者表示衷心的感谢。本书对原文作了较为详细的注释， 对原文的当今意义也作了阐释，同时结合原文，适当增加了一些国学 故事和文化常识，意在帮助读者尤其是青少年朋友了解词语的渊源， 加深对祖国传统文化的理解。本书在“当代阐释“部分，融会了我多年 的人生感悟以及思考，相信对年轻的读者朋友有一定的参考意义。由 于作者水平所限，书中难免有错讹之处，恳请广大读者批评指正。 作者 2010年10月

节选

作者简介

李正堂，中国作协会员，资深出版人。曾任《报告文学》编委，国际文化出版公司总编助理，现为教育科学出版社副编审，并著有作品多部。