老子

《老子》作品背景介绍无为而治——领导管理的智慧道可道，非常道；名可名，非常名圣人处无为之事，行不言之教圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨道冲，而用之或不盈天地不仁，以万物为刍狗玄牝之门，是谓天地根无状之状，无物之象，是谓惚恍太上，不知有之六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣淡兮其若海，飓兮若无止惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚乎，其中有物天下神器，不可为也，不可执也以道佐人主者，不以兵强天下天地相合，以降甘露，民莫之令而自均执大象，天下往为学日益，为道日损圣人在天下，歙歙焉；为天下，浑其心行于大道，惟施是畏我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富我无欲而民自朴治大国，若烹小鲜欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过以智治国，国之贼；不以智治国，国之福天网恢恢，疏而不失民不畏死，奈何以死惧之无以生为，贤于贵生守柔日强——圆融处事的智慧多言数穷，不如守中上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道持而盈之，不如其已曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑飘风不终朝，骤雨不终日企者不立，跨者不行知其雄，守其雌，为天下溪不自为大，故能成其大鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人不欲碌碌如玉，珞珞如石明道若昧，进道若退大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形天下之至柔，驰骋天下之至坚大直若屈，大巧若拙，大辩若讷生而不有，为而不恃，长而不宰见小日明，守柔日强大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国弱之胜强，柔之胜刚强大处下，柔弱处上无欲无私——知足快乐的智慧天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生圣人后其身而身先，外其身而身存金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎载营魄抱一，能无离乎有之以为利，无之以为用夫唯不盈，故能蔽而新成知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久见素抱朴，少私寡欲绝学无忧，唯之与阿，相去几何圣人去甚、去奢、去泰道常无为而无不为祸莫大于不知足，咎莫大于欲得天之道，损有余而补不足有什伯之器而不用，民重死而不远徙顺应自然——避险养生的智慧五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽圣人为腹不为目人法地，地法天，天法道，道法自然物壮则老，是谓不道物或损之而益，或益之而损强梁者不得其死甚爱必大费，多藏必厚亡出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三善摄生者，陆行不遇兕虎，人军不被甲兵含德之厚，比于赤子264，祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝无狎其所居，无厌其所生勇于敢则杀，勇于不敢则活代大匠斲者，希有不伤其手矣自知者明——立身待人的智慧贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊夫物芸芸，各复归其根道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失重为轻根，静为躁君善人者，不善人之师；不善人者，善人之资兵者不祥之器，非君子之器知人者智，自知者明上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华贵以贱为本，高以下为基反者道之动；弱者道之用不行而知，不见而名，不为而成善建者不拔，善抱者不脱祸兮福之所倚，福兮祸之所伏天下难事，必作于易；天下大事，必作于细千里之行，始于足下慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成其器长善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下知，不知，上；不知，知，病天道无亲，常与善人美言市尊——诚恳说话的智慧知者不言，言者不知治人事天，莫若啬美言可以市尊，美行可以加人轻诺必寡信，多易必多难欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之夫唯无知，是以不我知，知我者希，则我者贵信言不美，美言不信