明清时期温州宗族社会与地域文化研究

绪论………………………………………………………………………… (1)
**节　选题缘起……………………………………………………… (1)
第二节　学术史回顾与存在的不足…………………………………… (2)
第三节　本书的研究对象、结构安排、研究方法和创新………… (10)
第四节　本书主要研究内容概述…………………………………… (14)
上篇　明清时期的温州宗族社会
**章　温州的地域人文环境与宗族社会的形成…………………… (37)
**节　地理区位: 避难者的天堂………………………………… (37)
第二节　文化传承: 崇儒好学之风盛行…………………………… (42)
第二章　明清时期温州的宗族组织…………………………………… (46)
**节　祠堂…………………………………………………………… (47)
一　对祠堂的重视及祠堂的特殊作用…………………………… (47)
二　祠堂修建、日常管理费用之所出…………………………… (50)
三　祠堂的管理方式和原则……………………………………… (54)
第二节　族谱…………………………………………………………… (56)
一　修谱的四大目的……………………………………………… (59)
二　严谨、务实的修谱原则……………………………………… (69)
三　对族谱管理的重视和规式化………………………………… (73)
第三节　族产…………………………………………………………… (77)
一　族产管理的规约化…………………………………………… (77)
二　族产纠纷处理的章程化……………………………………… (80)
第四节　规训…………………………………………………………… (81)
一　敦礼秩德: 规训与乡约结合………………………………… (82)
二　对规训执行的重视和严苛…………………………………… (86)
三　规训对族中子弟的教化作用………………………………… (88)
第五节　族学…………………………………………………………… (92)
一　重视读书: 宁减积粟千钟. 也要拥书万卷………………… (94)
二　重视修建族塾. “以陶后进” ………………………………… (99)
三　塾师聘请原则: 德才兼备. 德居首位……………………… (103)
第三章　明清时期温州宗族的族内自治……………………………… (105)
**节　进行族内自治的必要性…………………………………… (105)
一“补官治之不及” …………………………………………… (105)
二　瓯郡多自然灾害. 唯借自治以自保………………………… (109)
第二节　族长选择标准: “立贤不以长” ………………………… (112)
第三节　族内纠纷处理原则: “居家戒讼” ……………………… (117)
第四节　实施族内救济秉承的精神: 能庇其族人. 方能道济
天下………………………………………………………… (122)
第五节　约束族众行为. 以睦族宁乡……………………………… (125)
第四章　明清时期温州宗族与乡里社会……………………………… (130)
**节　热心兴修地方公共设施…………………………………… (130)
第二节　以“兴仁兴让” 的原则. 与乡里社会和睦相处……… (141)
第三节　修建义塾. 以闳地方教育………………………………… (143)
第四节　匹夫化一乡. 引领地方风气……………………………… (146)
第五节“过位式车”: 乡里社会对温州宗族作用的认可……… (150)
第五章　明清时期温州宗族与地方官府……………………………… (153)
**节　宗族自治权的有效行使需地方官府的支持……………… (153)
第二节　地方官府治理基层社会需宗族势力的协助……………… (156)
第三节　温州宗族与地方官府的关系: 彼此需要. 两相
得利………………………………………………………… (162)
第六章　明清时期温州宗族自卫与堡寨……………………………… (169)
**节　倭寇匪患之害与宗族自卫………………………………… (169)
第二节　明清时期温州宗族修筑堡寨的代表———永昌堡………… (177)
下篇　明清时期温州宗族社会的地域文化
第七章　婚姻文化: 重视女性教化…………………………………… (187)
**节　宗族的择妇观: 重视闺门之教…………………………… (187)
第二节　重视对族内妇女的夫家之训……………………………… (194)
第三节　妇女在温州宗族中起到的作用: 合家睦族、教子
成才………………………………………………………… (197)
附　温州宗族妇女中的杰出代表———被尊为“女师” 的郑氏…… (202)
第八章　读仕文化: 力学笃行. 读仕之间的务实选择……………… (205)
**节　重视读书和科举入仕……………………………………… (206)
第二节　现实条件与科考成本……………………………………… (212)
一　地理位置偏远且交通不便. 增加了温州士子科考的
成本…………………………………………………………… (212)
二　土薄物艰. 使温州士子无力承担科考的经济成本………… (216)
第三节　科举诱惑与务实选择……………………………………… (221)
一　科举诱惑下的务实选择……………………………………… (221)
二　力学笃行. 居乡亦可及人…………………………………… (225)
第九章　隐逸文化: 温州多隐逸之士………………………………… (231)
**节　隐逸者的类型……………………………………………… (231)
一　屡试不中而隐逸者…………………………………………… (232)
二　稍举不中而隐逸者…………………………………………… (235)
三　不屑于科举而隐逸者………………………………………… (237)
四　生性喜隐逸者………………………………………………… (239)
第二节　隐逸之风的成因…………………………………………… (244)
一　经济上无力承担科考之费…………………………………… (244)
二　看透仕隐得失. 淡泊名利…………………………………… (246)
三　追求“身心两适” . 尤其是心适…………………………… (251)
四　山长水美: 适宜耕读的生存环境…………………………… (253)
五　避世隐居: 长久移民文化的影响…………………………… (255)
第十章　居住文化: 对宗族聚居之地的精心选择…………………… (258)
**节　世居温州之宗族…………………………………………… (258)
第二节　喜爱温之山水. 宦居于温者……………………………… (263)
第三节　为宦他乡. 致仕后回温者………………………………… (266)
第十一章　民俗文化: 温州龙舟———爱恨交织、禁而不止………… (268)
**节　爱恨交织的龙舟文化……………………………………… (269)
一　温州龙舟文化的与众不同…………………………………… (269)
二　温州人对于龙舟的爱与恨…………………………………… (272)
第二节　禁而不止的龙舟运动……………………………………… (280)
一　温州宗族对于龙舟运动的禁止……………………………… (280)
二　温州地方官府对于龙舟运动的禁止………………………… (285)
三　为什么温州的龙舟运动禁而不止…………………………… (288)
第十二章　信仰文化: 好巫敬鬼与宗族利益至上…………………… (300)
**节　温州的地方神信仰………………………………………… (300)
一　好巫敬鬼之特色……………………………………………… (300)
二　宗族利益至上之原则………………………………………… (305)
第二节　温州造地方神的类型……………………………………… (308)
一　温州本地人. 生前已被信奉为神…………………………… (308)
二　温州本地人. 死后升格为神………………………………… (309)
三　外地人任职温州. 被信奉为神……………………………… (315)
第十三章　明清时期温州宗族社会值得关注的其他文化现象…… (317)
**节　四业皆本与“量才差遣” ………………………………… (317)
第二节　温俗重利. 且急于近利…………………………………… (326)
第三节　面子工程: “俗务外饰” 与厚嫁奁之风盛行…………… (329)
一“俗务外饰” ………………………………………………… (329)
二　厚嫁奁之风盛行……………………………………………… (332)
结语与思考……………………………………………………………… (338)
主要参考文献…………………………………………………………… (341)