国学古典名著 传习录

《国学经典：传习录（全本全译）》：　　希渊问：“圣人可学而至，然伯夷、伊尹于孔子才力终不同，其同谓之圣者安在？”　　先生曰：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂，犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金是足色方是精。然圣人之才力亦有大小不同，犹金之分两有轻重。尧、舜犹万镒，文王、孔子犹九千镒，禹、汤、武王犹七八千镒，伯夷、伊尹犹四五千镒。才力不同而纯乎天理则同，皆可谓之圣人，犹分两虽不同，而足色则同，皆可谓之精金。以五千镒者而入于万镒之中，其足色同也；以夷、尹而厕之尧、孑L之间，其纯乎天理同也。盖所以为精金者，在足色而不在分两；所以为圣者，在纯乎天理而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人，犹一两之金，比之万镒，分两虽悬绝，而其到足色处可以无愧。故日‘人皆可以为尧舜’者以此。学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。金之成所争不多，则锻炼之工省而功易成，成色愈下则锻炼愈难。人之气质清浊粹驳，有中人以上、中人以下，其于道有生知安行、学知利行，其下者必须人一己百、人十己千，及其成功则一。　　“后世不知作圣之本是纯乎天理，却专去知识才能上求圣人，以为圣人无所不知，无所不能，我须是将圣人许多知识才能逐一理会始得。故不务去天理上着功夫，徒弊精竭力，从册子上钻研、名物上考索、形迹上比拟。知识愈广而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽。正如见人有万镒精金，不务锻炼成色，求无愧于彼之精纯，而乃妄希分两，务同彼之万镒，锡、铅、铜、铁杂然而投，分两愈增而成色愈下，既其梢末，无复有金矣。”　　时日仁在旁，曰：“先生此喻，足以破世儒支离之惑，大有功于后学。”先生又曰：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！”　　【译文】　　希渊问：“可以通过学习而成为圣人，但是伯夷和伊尹与孔子的才智能力终究不同，但是为何孟子称他们都为圣人呢？”　　先生说：“圣人之所以是圣人，只因为他的心没有掺杂丝毫的私欲而至纯至精为天理，就像纯金之所以是纯金，是因为它的成色足而没有一点铜铅之类的杂质。人要修养到心中至纯为天理时才是圣人，金子要炼到成色十足时才是纯金。圣人的才智能力也有大小差异，就像金子的分量有轻重差别。尧、舜就像万镒的纯金，文王、孔子就像九千镒的纯金，大禹、商汤、武王就像七、八千镒的纯金，伯夷、伊尹就像是四五千镒的纯金。尽管他们的才智不同，但他们心里纯为天理，所以他们都可称为圣人。就像分量不同，但成色十足都是纯金。把五千镒的纯金熔入到万镒重的纯金中，它们的成色也是相同的。将伯夷、伊尹放于尧舜、孔予之间，他们心中的天理都是相同的。所以纯金是看它的成色，而不在于它的重量：圣人就在于心纯为天理，而不在于才力大小。所以，即使是平凡普通的人，只要肯努力学习，去除私心杂念，使心纯为天理，也能成为圣人。就像一两的金子与万斤重的金子。分量相差悬殊，但成色十足都是纯金。孟子说，‘人人都可以成为像尧舜一样的圣人’原因就在这里。学习的入学习圣人，也不过是去除私欲保存天理罢了。就像冶炼金子使它成色十足。如果这金子成色已经八九成，那么冶炼就省功夫；成色越低，冶炼就越难。人的气质禀性有清有浊，纯杂不一，智力有中上等的人、有中下等的人。他们对于天理，有生来就知道去实践的人；有通过学习才知道，并顺利实践的人；还有资质*下等的人，他们要花比别人多千百倍的功夫去学习，等到成功了都是一样的。　　……