全球视野下的中国文化本位-《跨文化对话》第17辑至36辑精选I

序言 全球视野下的中国文化本位 儒学的现代意义 文化转场 ——汪德迈对中国思想的研究 全球化的本土化与文化传承 ——还中国哲学以本来面目 儒家诠释学：道德与本体 儒家伦理与文明对话 汉文化圈的新聚合 儒学具有很大的机遇 孔子和中国古代文论 托尔斯泰与中国思想 经学何以是“哲学” ——廖平对“六经皆史”说的批评及对经学性质的界定 我研究中国文明的路径与方法 从文字的创造到《易经》系统的形成 ——中国原始文化特有的占卜学 异质文化的对话 ——以《庄子》为核心 生活儒学的面向 ——后牟宗三时代台港新儒家的新探索 关于孔子和谐思想的有限性 “多元”如何“一体” ——华夏多民族国家构成的大传统奥秘 “和而不同”新义 ——一个传统观念的莱维纳斯式解读 跨文化研究方法论 跨文化宣言 何谓“跨文化态度” 我之汉学研究的方法论问题 是多元现代性还是现代性的多元发展 思想史研究：方法、目的与地位 存在着击破西方线性发展模式的某种契机 多重现代性：跨文化视角 古典新读何为 全球化过程中的跨文化与跨主体关照 深化启蒙 ——从方法论的个体主义到方法论的关系主义 作为区域史的东亚文化交流史 ——问题意识与研究主题 寻找新的思维起点 文化相异性个案研究的多重空间 从跨文化交际理论角度探究阿拉伯企业文化特点 文化比较：方法与阅读 当前中西文化交流与会通的一种可能趋势 方法与阅读 ——弗朗索瓦·于连与阐释中国哲学 把文本变成自己的 ——恰当阅读中国哲学之反思 人生著述，省略不去又结束不了 ——写在《欧洲形成中的亚洲》中译本出版之后 文化迁变的概念 钱锺书与布雷蒙 ——“纯诗”理论的中国解读 西方概念史引言 德里达、福柯、利科与书写之爱 ——为举办研讨会而初步构思的研讨方案 建议，或关于弗洛伊德与鲁迅的假想对话 我与中国当代文学 打开思想的疆界 ——一我与法国文学翻译 我的学术生涯 哈瑞·马丁松与中国文化 怎样言说他者 ——谈于连教授对中国古典文论概念的梳理和阐释 欧洲文明的复杂性 ——读莫兰的《欧洲的文化与野蛮》 言无言和相无相 ——庄子和禅宗在高行健作品中的现代相遇