受益一生的国学智慧课

　　《受益一生的国学智慧课》：　　不同的国学流派　　国学以古代书籍为研究对象，因为古文字深奥晦涩，且记录、保存不全，又多有错误、不真之处，故而国学研究者在研究过程中，只能或多或少地加入自身的想象和理解，来复原原作者所要表达的思想。如此一来，因个人对古书籍内容的理解不同，对同一古书的解释自然也会相异。久而久之，国学的流派便产生了。　　*早的国学流派为：“义理”、“考据”、“词章”三派，其中：　　义理学派即所谓的宋明理学。义理学在解释古书籍时，遇到不理解的地方，不去参考其他古书籍来核实其要表示的意思，而是根据自己的理解，望文生义。所以，很多人认为义理学缺乏准确性。事实上，义理学派也并不是完全不进行考证，它之所以这样处理难解之处，是因为自身的内在特征——义理学派实质上是在借用古书籍来宣传自己的学说，例如：朱熹编著的《四书注》，表面上是在解释古书《四书》，其实是在宣传自己的“二元论”。朱熹意在用孔孟的话来讲述自己的思想，对此，他的解释是：“依照人情物理，孔孟的话就应该这样解释。”朱熹是依照人情物理来解释古书，而朴学的另一派创始人陆九渊则完全依照本心，属于纯正的唯心主义论。相对于陆九渊和王阳明的陆王之学，朱熹的程朱理学尚存很强的客观性。　　考据学兴盛时期在清朝。清朝时期，国学之风侧重实事求是、讲究证据，对空疏的理学进行了彻底的批评，考据学就是这种时代背景下的产物。当时，考据学虽然在学术界占据了霸主地位，然而义理学依然是官方对外宣传的唯一学术。这可能是人们对流传已久的古代学术的依赖性导致。千百年的文化熏陶，想要彻底清除，却也不是一件容易的事情。　　考据学派所采用的研究方法与欧洲研究自然科学的方法一致。梁启超先生曾经就考证学派的特点总结出了以下十点：　　1．任何主张的成立必须建立在足够的证据基础上。　　2．在证据的选择上，越是年代久远的证据，可信度越高。　　3．仅有孤证支持的结论需暂时保留，待后期寻得更多的有力证据再断定是否。　　4．隐匿和曲解证据，都被列为不端正的治学态度。　　5．同类事物需要进行归纳、比较，从中寻找通用的规律。　　6．本着“实事求是”的态度，采用他人的理论，必须注明出处。　　7．积极鼓励学术上的良性辩论，即观点不一时，师生之间亦可辩论，且不伤和气。　　8．见解不同的双方，要互相尊重对方。　　9．提倡钻研，提倡“精深”的研究态度。　　10．表达风格提倡简洁、明了的表达方式。　　很显然，清代考据学派所采用的研究方式较义理学派更加先进、合理。然而，因为清代统治阶级对国学范畴的控制，导致国学研究对象非常狭隘。所以，清代国学研究所取得的成果微乎其微。　　在词章方面，“古文”和“骈文”是两个相互对立的派别。“古文”派在文体上相对自由，是不讲究对仗的散文。而“骈文”则在形式上有严格的格式，是四六对偶的文体。因此，支持骈文其实就是反对古文，支持古文其实就是反对骈文，两个派别对同一古书的解释内容会大相径庭。　　国学与世界文化　　国学从来就不只属于中国，它是世界学术的一部分，属人类共有财富。对此认识，外国人要比我们更加深刻。早在很久以前，一些国家的学者便开始有意识地将国学的精华翻译成他们的语言，进行深入的研究，甚至不惜千里迢迢来到中国，千方百计地将中国祖先遗留下来的古物运回他们的国家，陈列在他们的博物馆里。此后，他们又利用各种先进手段对其进行研究，将研究成果刊登出来。尽管这些人中不乏手段卑劣者，但是我们自身对国学的重视程度不够是客观存在的状况。　　……