卡尔.马克思-(纪念版)

本书特色

《卡尔•马克思》（纪念版）一书，共分为17章，每一章都是一个小话题。全书并没有采用展示史实、简单评述这一通常做法，而是颇有新意地从历史长河中截取了*有代表性的几个象征符号，从而运用较小的切口和里程碑式的节点，将马克思思想的巨大价值成功地放射出来。同时，该书阐释马克思主义理论的方式颇有新意。它一改以往我们在马克思主义理论宣讲方面的“板起脸来教育人”、“我说你听”的面孔，而是以接地气的语言来阐释较为深奥的道理，这在传播马克思主义理论方面，无疑是做出了一次大众化、时代化的成功示范。在该书稿中，马克思的论述如同写在今天：在这个全球化、互联网的时代，马克思依然如同一盏明灯，清晰地照亮了我们的世界。马克思未曾老去，他仍然在我们“中间”，他的理论依然与我们息息相关，依然是所有对人类的未来怀着美好梦想的人们之中*智慧和洞见、说出了*有力的真理的那个人。

内容简介

为纪念马克思诞辰200周年，我社和中少社合作，推出《卡尔?马克思》（纪念版）一书。该书是在韩毓海教授的《伟大也要有人懂 一起来读马克思》的基础上，修改、扩展而来。在本书中，马克思的论述如同写在今天：在这个全球化、互联网的时代，马克思依然如同一盏明灯，清晰地照亮了我们的世界。马克思未曾老去，他仍然在我们“中间”，他的理论依然与我们息息相关，依然是所有对人类的未来怀着美好梦想的人们之中*具智慧和洞见、说出了*有力的真理的那个人。

前言

　马克思是谁？
　　他做了什么？
　　他对我们今天的生活有什么意义？
　　这就是本书要讲述的内容。
　　马克思说过，人们并不是像唯心主义所声称的那样“自己创造自己本身”，而是在生活和精神上“互相创造着”。因此，我也由衷希望能够在读者、编者和作者的互动中，共同“创造”这本书，希望大家一起来完成这项工作，而不使这本书沦为作者一个人的“独白”。
　　不妨想象一下这样的工作方式：就像建立一个“微信群”一样，我们把马克思推为“群主”，因为马克思原本就是全世界劳动群众的领袖。
　　那么，从现在起，就让我们与“群主”——全世界劳动群众的领袖卡尔·马克思一起思考、探讨、工作吧！
　　“万事开头难。”
　　世上*难以回答的问题，其实就是上述那种看似*简单的东西。而那三个问题就是如此，它们看似极简单平易，实则浑然天成，因此一时使人不知从何说起。
　　我想，回答这三个问题的唯一正确方法，只能是从第二个问题出发。
　　实际上，上述三个问题中的第二个，即“马克思究竟做了什么”*为重要，因为它简明扼要、通俗易懂地说明了什么是“唯物主义”。
　　于是，本书一开头就要抛出的“见解”便是：所谓“唯物主义”，并不是“物质”或者“经济”决定一切的意思——尽管那是人们对于唯物论的惯常理解。
　　在我看来，“唯物主义”其实是这样一种朴素的态度：即我们看一个人，不是看他做了多大的官、赚了多少钱、是否赢得了生前身后名。马克思说：我们评价一个人，不是从“迄今为止人们总是为自己造出关于自己本身、关于自己是何物或应当成为何物的种种虚假观念”出发，不是“按照自己关于神、关于标准人等等观念来建立自己的关系”——简而言之，我们评价一个人的唯一正确方法，其实就是看他是否肯“做事”、是否做了事，以及他究竟做了什么事。
　　邓小平73岁第三次复出时，说过这样一段名言：“我出来工作，可以有两种态度，一个是做官，一个是做点工作。我想，谁叫你当共产党人呢。既然当了，就不能够做官，不能够有私心杂念，不能够有别的选择。”
　　很多人为这段话而感动进而被震撼，却说不出感动和震撼的理由，于是他们只能说：“很感动啊很感动，而且，真的很震撼！”实际上，这段话之所以令人感动，就因为它简明扼要地表达了历史唯物主义的基本态度，发自肺腑地表达了共产党员的世界观；其真正的动人之处，就在于当年已73岁的“邓大人”，在唯心史观和唯物史观之间，坚定地选择了后者，义无反顾地抛弃了前者，即在“做官”与“做事”之间，他选择了“做事”，选择做一个“劳动者”——因为在马克思那里，政治工作也是一项劳动，是普通劳动者也能承担的工作，因而，邓小平才将它称为“做点工作”。
　　论及唯物主义，也许有人马上会说：等着瞧吧，一大篇抽象的理论教条就要来啦！的确，某些以马克思为题的书之所以使读者感到头疼，以至于沦为毛泽东所批判的“面目可憎”的八股，往往就是因为作者绕来绕去，不能直面、说清楚那些*简单的马克思主义道理。
　　如果现在有人“叫板”说：难道你能避免八股吗？难道你能用一句话，就把什么是“唯物论”说明白吗？
　　我想，倘冒险一试，用一句话来概括唯物主义，那么这句话就是：人，只能通过“行动”和“做事”，即通过现实的“劳动”来表现自己；人，就是人的活动方式。
　　如果“胆子再大一点”，我甚至还可以用一个词来说明什么是唯物主义，而这个词便是“做事”——当然，把它换成“人的活动方式”，换成“生产活动”，换成“劳动”，换成邓小平所说的“做点工作”，其实也是完全一样的。
　　关于唯物论，马克思自己这样写道：
　　更确切地说，它是这些个人的一定的活动方式，是他们表现自己生命的一定方式、他们的一定的生活方式。个人怎样表现自己的生命，他们自己就是怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。
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　　“知者行之始，行者知之成；圣学只一个功夫，知行不可分为两事。”没有经过“做事”历练的人，没有用自己的脚掌证实心脏的人，没有把动脑与动手密切结合在一起的人，便不可能是一个真正有知识的人，甚至不可能是一个活着的、现实的人。这样的人，一般而言，对于世界也就不可能采取唯物主义的立场与态度。
　　总体来说，马克思是个现实的乐观主义者：说他是乐观主义者，是因为他把人类历史理解为人的能力不断提升、人的社会关系逐步改善的历史；说他是现实的乐观主义者，是因为他认为人自身和人类社会的发展不是一种良好愿望，也不是基于爱能够达成的，而是因为人有创造历史的现实手段。
　　马克思说过：
　　只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放；没有蒸汽机和珍妮走锭精纺机就不能消灭奴隶制；没有改良的农业就不能消灭农奴制；当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候，人们就根本不能获得解放。“解放”是一种历史活动，不是思想活动，“解放”是由历史的关系，是由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况促成的。
　　而像我这样，在20世纪“思想解放运动”中成长起来的人文知识分子，特别需要认真汲取马克思这段话的教诲。因为对于我们而言，“人文精神”和“思想解放”就曾是一句神圣的口号或者信仰。如果我们还欲求前进、不为时代所抛弃，那就必须从现在起，老老实实地补上唯物主义这门功课，以争取能够活到老、学到老、工作到老——“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。
　　“全部人类历史的**个前提无疑是有生命的个人的存在”，即现实中做事的人、劳动的人、斗争的人，这就是唯物论极朴素的出发点。而某一时代人们做事能力的“总和”，构成了该时代的“生产力”，做事的人们之间的关系，则构成了“生产关系”。马克思主义学说的大厦，便是从这个朴实无华的基石上拔地而起的。
　　唯物主义、共产主义、分析社会运动的方法、资本的学说——这一切从来都不是什么抽象的理论和教条，实际上，它教给我们的，无非皆是朴实无华的“做事”和“做人”的道理。而对现实中的普通劳动者来说，马克思主义是否“高大上”从来都不重要，重要的只是这种学说能为普通劳动者所掌握、所理解，重要的只是马克思的伟大思想能够为更多的人所懂得、所热爱。
　　为了达到这个目的，本书的出版者和我一致认为：必须使我们的叙述更加浅显坦白，更为重要的是，必须使马克思主义关乎21世纪的世道人心。对马克思伟大的事业而言，本书的内容当然是极其微不足道的。但是，我相信：这就是马克思曾经致力过、希冀过的工作。
　　凡做事者，必“把小事当大事干，一步一个脚印往前走”，不积跬步，无以至千里。
　　那么，从现在起，就让我们追随马克思的足迹，迈出**步吧！

节选

作者简介

韩毓海，北京大学中国语言文学系教授，北京大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院副院长，其主要著作有：《五百年来谁著史，1500年以来的中国与世界》、《一篇读罢头飞雪，重读马克思》、《马克思的事业：从布鲁塞尔到北京》、《伟大也要有人懂：少年读马克思》、《伟大也要有人懂：一起来读毛泽东》。其著作曾获中国政府出版奖、中华优秀出版物奖、中国好书奖、“五个一工程奖”、北京市哲学社会科学优秀成果奖等。