黑暗中亮起一盏明灯

　　《黑暗中亮起一盏明灯》：　　与禅宗一样，净土宗的历史渊源传自古印度佛教，不过在古印度，净土信仰和念佛法门并未成为一个专门的宗派，只有在中国，净土才成为一个大的法门，而且绵延上千年。释迦牟尼在佛经里预言，末法一万年，将来佛法逐渐衰微的时候，净土宗是唯一剩下的宗派。其他经典都灭了，只有净土经还独留一百年，所以说净土法是三根普被的法。　　在中国的佛经翻译文献中，来自古印度的佛教经典里有近百种佛经专门或者兼带谈到净土念佛法门。净土宗的历代祖师有：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、株宏、智旭、行策、实贤、际醒、印光。印光大家都知道是近代的，近代公认印光为净土宗的十三祖，当然有的说法加了别的，把印光说成是十五祖，说十三祖和十五祖是什么原因呢？是因为净土宗的历代祖师都是圆寂以后后人追认的，跟禅宗和其他宗派不一样。其他宗派都是一个传承给另一个，大家公认的没有任何问题，只有净土不是这样的。印光都圆寂好几十年以后才被追认为十三祖，到现在谁是十四祖还不知道，有可能200年之后才会出一个。慧远和善导之间就差了200年，所以说不是慧远把法传给了善导，善导称为二祖，不是这样的，净土宗祖师的这个冠名是有些乱。　　（二）净土经典　　讲到净土经典一般说三经一论或是五经一论，三经包括《无量寿经》，全称《佛说无量寿经》，也称《大阿弥陀经》，印光大师定的是康僧铠翻译的版本，历史上这部经翻译的版本还有很多，他认为这个版本*好。我给你们参考的很多经典其实是同一部经在不同时代由不同人翻译的，在翻译过程中，有的经可能被省略了很多，所以不全，真正认真研究净土的话*好多个版本都参照。第二个经是《佛说观无量寿经》，简称《观经》。《观经》现在基本没有人修，但初祖慧远大师弘扬的恰恰是《佛说观无量寿经》，这部经和其他经完全不一样的是它需要观想，从观日落开始，日落西山的时候你先看日落，然后观水，再观地，再观阿弥陀佛，再观观世音、大势至，一层一层观想，这是《观经》的修法，一会儿再详细介绍。第三个是《佛说阿弥陀经》，就是通常早晚课念的，2工00字左右的小的《阿弥陀经》。这三个经加上《往生论》称为“三经一论”，这就是早期定的净土的“三经一论”全部经典了。《往生论》，全称《无量寿经优婆提舍愿生偈》，这部论是专门论净土的。《往生论》乃天亲菩萨（佛灭后九百年左右出生，北印度婆罗门种族之家）修学净土法门的心得著述，既然叫论就不是佛经，是后人阐述论述的。后来中国的昙鸾大师（476—542，山西雁门人）给《往生论》又造了一个注，叫《往生论注》，凝聚了白马鸣、龙树、天亲菩萨以来古印度纯正的净土教理，又融人中国的本土文化，把很多中国的思想都融人进去了，包括儒家、道家思想。昙鸾门下出道绰大师，他弘扬往生论，一生讲净土近200遍，道绰门下出善导大师，被后人尊为净土二祖。　　到了印光又给加了两个经，一个是《华严经》，经里面的《普贤行愿品》有一部分涉及净土，普贤十大愿王导归极乐，所以在印度把它算作净土的经典。另一个是《大势至菩萨念佛圆通章》，《楞严经》大家都知道是很长的一部经，其中有一章叫《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》，在那一卷里佛挨个问这些大菩萨，你们怎么修成就的、怎么开悟的，各自都讲一讲，大势至菩萨就讲他怎么成就的，当然他是念佛，后面也有简单介绍。　　除了这三经、五经，其他经只是介绍阿弥陀佛的因缘，阿弥陀佛之前叫法藏比丘，他在因地没成佛之前是怎么修的，怎么发的愿，怎么样经过积功累德修行*后成佛的，于现在有多远，其他经都是介绍这个。　　三经一论、五经一论基本上就这几个，当然我参考的经典不止这些，要研究净土需要参考更多的经论。　　……