建筑在爱之上

　　《建筑在爱之上/建筑新视界》：　　起源的问题很关键。苏格拉底认为，爱开始的时候是一种外在的力量。“如同长着翅膀”，爱不知从何而来，控制着人的精神，驾驭着人的身体；它甚至影响着恋人的生命器官。初始是不可控制的时刻：它带来良知与罪恶，它既苦又甜，它来去无踪，它是神的礼物。根据苏格拉底，陷入爱即意味着疯狂以及世界如其所是地真实展开。古希腊人把爱与疯狂之神戴奥尼索斯、盛宴与出格联系起来。疯狂的神圣本质是希腊悲剧和西方艺术品的起源。就苏格拉底看来，洗礼的狂热是需要抓住的*重要的关头。根据卡森（AnneCarson）的研究，苏格拉底主张把爱的此在内化，使它贯穿于人的生命及其之外。3不同于早期诗人被爱神的力量所累，苏格拉底维护着狂热，因为理智的代价就是将神拒之门外。爱神的介入指导并丰富着我们的生活：先知、医疗师与诗人都通过“变得疯狂”来实施他们的艺术。4情欲的狂热是此类智力的手段：它给艺匠（demiourgos）的灵魂安上了翅膀。建筑师／创造者（他们是永远的材料的艺匠，从来不是无中生有的造物主）也许可以使其作品对社会拥有相类似的作用来产生共鸣。　　苏格拉底甚至走得更远。他相信爱的爆发与转化力量能够使人领会真正的智慧。结果，亚历山大的克莱门特（Clement）（约公元前200年）把苏格拉底列入古典与古代希腊的巫师组群中。古希腊的“巫师”（iatromantes）这个词由“医疗师”（iatros）和1z“先知”（mantlis）两部分组成，后者在语源学上与狂热和疯狂相关联。戴奥尼索斯神继承了远古欧洲与近东地区的母系文明中的女神力量，而巫师群落据说属于希柏里尔的阿波罗，即太阳神。毕达哥拉斯与苏格拉底都属于这个组群，其他的包括医疗师、先知、精炼师、神谕诠释者、空中旅行者，以及法术师。6久远的建筑师戴达罗斯显然是一位巫师，他借助阿波罗的光芒工作着，创造出奇想的作品，包括一个为戴奥尼索斯仪式所设计的舞台。毫不奇怪，苏格拉底把戴达罗斯称赞为自己的先辈之一。作为巫师的建筑师驾驭着诗意形象的威力，以图在我们这个世界“之内”通过与其他世界的交流与他人交往。通过光、材料和文字，他或她帮助我们面对那令人苦难的黑暗。如同世界许多文化中的巫师群体，建筑师使我们飞翔且*终获得身心的治愈。　　……