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白沙学派论考

白沙学派论考

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图文详情
  • ISBN:9787553109480
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:330
  • 出版时间:2018-05-01
  • 条形码:9787553109480 ; 978-7-5531-0948-0

内容简介

  白沙在儒家静坐史上开启了静坐规范化、仪式化的进程,他对静坐的推崇、力行及教法实践,对后人产生了广泛而深远的影响。

目录

上篇门人研究
白沙门人与白沙**传播/003
江右白沙门人考/020
潮州白沙门人考/033
《白沙门人考》考订、补遗/057
中篇静坐研究
陈白沙春阳台静坐事件考/075
陈白沙的“坐法”“观法”与儒家静坐传统/101
从静坐涵养到随处体认
——试湛甘泉的静坐观演变/126
陈白沙与湛甘泉的“坐法”“观法”比较
——一种基于技术角度的分析/143
下篇文本点校
白沙门人考/161
白沙丛考/245
附录:陈白沙先生献章年谱/300
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节选

  《白沙学派论考》:  作为明代心学先驱,陈白沙(陈献章,1428-1500,字公甫,号石斋,晚年又号石翁,广东新会白沙村人,尊称白沙先生)开创的江门学派是广东历史上**个产生了广泛影响的儒家学派,该学派成员以广东本省士人为主(占籍贯可考总人数的近九成),省内又以广州府为主(占籍贯可考总人数的73.4%),而潮州府人数仅次广州府,位居全省第二。潮州深受朱子学影响,且距新会有千里之遥,潮州士子负笈学于白沙者仅次广州,颇为令人讶异。潮州又为阳明学在粤之重镇,白沙学说在潮州的传播,是潮州王门学派兴起的前导①。由此来看,潮州白沙门人不仅是白沙门人中具有自身地域特色的群体,而且在区域文化交流与学风转变中还担当了相当重要的角色,但这一群体的构成、面貌等问题则尚处于模糊之地。  黄淳监修《[万历]新会县志》是*早集中记载白沙门人的文献,黄志收录龚日高、吴向、余善等3位潮州门人,但仅标明龚日高为潮州人,后二人失其里籍、字号、事迹,该情况为贾洛英监修《[康熙]新会县志>所沿袭。阮元监修《广东通志》收录余善、林岩2人,陈遇夫《陈子门人录》(以下简称《门人录》)收录龚日高、杨琠2人,阮榕龄《白沙门人考》(以下简称《门人考》)收录龚日高、杨琪、余善、林岩、赵日新等5人,在传统文献中收录人数*多。黄挺教授认为“潮州人从学白沙者,有赵相赵日新父子、杨琠杨玮兄弟、饶鉴、蔡亨嘉、林岩、余善、杨潜斋、吴向等”①,计有10人。孙杜平先生指出:“检潮郡县志,得九人焉,日吴响日余善日赵相日赵日新日李宗淳日饶鉴日杨典日杨玮日林岩。他见《中离全书》者一人,日杨潜斋,名阙,饶平人,举人骥鸾之父。见《泉翁大全集》者一人,日龚南村,近检陈遇夫《白沙弟子传》有龚日高者,亦潮人,《白沙集》有《晓枕示湛雨龚日高》诗,疑即南村也。见《万姓统谱》一人,日周成。”②据此则潮州白沙门人计有13人,孙先生志对此13人未及详考,这一群体成员的生平事迹、从学白沙以及交往等情况依然不清,本文对此尝试考证如下。)  一、杨潜斋  杨潜斋之为白沙门人,诸史志皆缺载,惟薛侃《杨毅斋传》云:“毅斋姓杨氏,讳骥,字仕德,号毅斋,饶平人也。世居凤城,父潜斋尝游江门,蚤闻庭训,知向方。”③薛侃(字尚谦)与杨骥共同讲学于金山,其次子宗釜(字子荐,号笔山)又婴杨骥之女,二氏有通家之好,其“潜斋尝游江门”说当有据可信。据薛氏《三贤墓志铭》,潜斋育有三子,“伯日北山,讳凤,字仕敬。其仲日毅斋,讳骥,字仕德。其叔日复斋,讳鸾,字仕鸣,一字少默”①。杨骥、杨鸾分别师事阳明、甘泉,在推动潮州心学传播、改变潮州学风方面贡献甚大。《[光绪]潮州府志》云:“杨骥……正德丙子(1516)乡试,未撤棘,即听讲于甘泉。既而与弟鸾同登乡荐,闻阳明设教赣州,往从之游数年,与薛中离归里。时潮人溺俗学,骥力浣旧习,培本根,以圣人为可师、万物皆一体,一时士习翕然向风。己卯(1519)复游赣,值宁藩之变,道梗不得达,还与中离同处,互相砥砺。庚辰(1520)春疾革,犹讲学弗倦,正襟端坐而逝。阳明哀辞有‘潮有二凤,今失其一,之语。”②杨骥去世时,杨鸾适会试下第,“闻毅斋讣南归。率徒百余师事陈明德于玉林”③。玉林即杨骥正德八年(1513)所创东津精舍,其号源自白沙诗句“海上花开万玉林”④。陈明德(字思准,号海涯,海阳碧望人)也是潮州心学传播中的重要人物,“闻白沙倡道东南,弃举子业”⑤,“王阳明讲学虔州,明德往从之,得其旨,归而与杨骥、薛侃讲学金山,一时学者翕然宗之”⑥。  ……

作者简介

  王光松,1970年生,男,山东蒙阴人,中国哲学博士,主要从事儒家政治哲学、儒家工夫论及白沙学研究,成果有专著《在“德”、“位”之间》等。

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