人民文学出版社统编语文推荐阅读丛书论语通译

子禽问于子贡曰〔1〕：“夫子至于是邦也〔2〕，必闻其政，求之与，抑与之与〔3〕?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与〔4〕?” 【今译】 子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他自己求来的呢，还是别人主动告诉他的呢?”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。〔也可以说是求来的，但是，〕老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧?” 【注释】 〔１〕子禽：姓陈，名亢(ｋàｎɡ抗)，字子禽。一说，即原亢。陈国人。孔子的弟子(一说，不是孔子的弟子)。子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。孔子的弟子。比孔子小三十一岁，生于公元前520年，卒年不详。 〔2〕夫子：孔子的弟子敬称孔子。古代凡做过大夫官职的人，可称“夫子”(孔子曾任鲁国司寇)。邦：诸侯国。 〔3〕抑与之与：“抑”，连词，表示选择，“还是……”。“与之”，给他。*后的“与”，同“欤”，语气词。 〔4〕其诸：或者，大概。 子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道〔1〕，可谓孝矣。” 【今译】 孔子说：“〔看一个人，〕当他父亲在世的时候，要看他的志向；父亲死后，要考察他的行为，如果三年都不改变他父亲所坚持的准则，这样的人可以说是做到了孝。” 【注释】 〔１〕三年：按照周礼的规定，父亲死后，儿子要守孝三年。这里也可指一段较长的时间，或多年以后。 有子曰：“礼之用〔1〕，和为贵。先王之道〔2〕，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之〔3〕，亦不可行也。” 【今译】 有子说：“礼的应用，以〔遇事做到〕和谐为可贵。古代贤王治理国家的方法，可贵之处就在于此。小事大事，都依着这个原则。如果有的地方行不通，只知道为和谐而和谐，不用礼来调节和约束，那也是不可以的。” 【注释】 〔１〕礼：指周礼。周代先王留下的仪礼制度。 〔2〕先王：指周文王等古代的贤王。 〔3〕节：节制，约束。 有子曰：“信近于义〔1〕，言可复也〔2〕。恭近于礼，远耻辱也〔3〕。因不失其亲〔4〕，亦可宗也〔5〕。” 【今译】 有子说：“讲信用，要符合于义；这种符合于义的信约诺言，才能去实践、兑现。恭敬，要符合于礼，〔这样做，〕就能避免耻辱。所依靠的，应当是亲近自己的人，〔只有这些人〕才是可尊崇而靠得住的。” 【注释】 〔１〕近：符合，接近。义：合理的，有道理的，符合于周礼的。 〔2〕复：实践，实行。 〔3〕远：避免，免去。 〔4〕因：依靠，凭借。 〔5〕宗：尊奉，尊崇，可靠。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉〔1〕，可谓好学也已。” 【今译】 孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，〔这样做，〕就可以说是一个好学的人了。” 【注释】 〔１〕就：靠近，接近。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’〔1〕其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者〔2〕。” 【今译】 子贡说：“贫穷而不去巴结奉承，富裕而不骄傲自大，〔这种人〕怎么样呢?”孔子说：“也算可以了，〔但是，〕还不如贫穷仍然快快乐乐，富裕而爱好礼义的人。”子贡说：“《诗经》说：‘要像加工骨头、牛角、象牙、玉石一样，经过切磋琢磨〔才能成为精美的器物〕。’就是讲的这个意思吧?”孔子说：“端木赐呀，我可以开始同你谈论《诗经》了。告诉你已经发生的事，你就可以知道未来的事。” 【注释】 〔１〕“如切”句：出自《诗经·卫风·淇奥》篇。“切”，古代把骨头加工成器物，叫切。“磋(cuō搓)”，把象牙加工成器物。“琢(zhuó浊)”，雕刻玉石，做成器物。“磨”，把石头加工成器物。 〔2〕“告诸”句：“诸”，“之于”的合音。“往”，已发生的事，已知的事。“来”，尚未发生的事，未知的事。这里孔子是夸子贡能举一反三。 子曰：“不患人之不己知〔1〕，患不知人也。” 【今译】 孔子说：“不怕别人不了解自己〔的长处好处〕，怕的是自己不了解别人〔的好歹〕。” 【注释】 〔１〕不己知：“不知己”的倒装句。“知”，了解，理解。