埃及女性主义思潮研究

一、选题的界定 女性主义起源于西方，19世纪末迅速波及世界各地，因此对于埃及来说，女性主义与东方其他国家一样，同样是“舶来品”。它是伴随着西方殖民主义者的枪炮来到埃及的，西方女性主义在埃及“本土化”的过程中，埃及女性主义运动随同这个国家的伊斯兰社会世俗化和西化进程的波折而起起伏伏，经历了多次反复。从严格的意义上来说，埃及女性主义运动是一场不彻底的运动，其余波至今仍未平息。 因此，研究这场运动的理论思潮及流派，首先需要从时间节点上对这个选题做出一个界定。借鉴埃及女性主义研究学者通常的做法，本选题研究的时间跨度限定在1831—1962年这段历史时期。1831年，埃及女性主义的启蒙导师里法阿·塔哈塔维从法国回到埃及，开始致力于传播西方女性主义思想，这被认为是埃及女性主义运动元年。穆罕默德·伊斯玛仪·穆卡迪姆：《面纱回归》，塔伊巴出版社1988年版，第23页。1962年，埃及纳赛尔政权制定新宪法，从国家根本大法的高度确立男女平等的原则，这被认为是这场持续了131年的轰轰烈烈的女性主义运动实现了阶段性奋斗目标的标志性事件。此后，随着阿拉伯人在1967年第二次中东战争中战败、纳赛尔逝世、其接班人萨达特寻求与穆斯林兄弟会媾和等一系列历史事件的发生，埃及伊斯兰激进主义思想重新抬头，这场埃及现代史上*波澜壮阔的自由主义女性主义思潮陷入了一个相对低潮的时期。因此，1962年以后的埃及女性主义思潮缺乏典型意义，不列入本选题研究的重点。 -00--00-其次，从内容方面来说，由于西方女性主义在埃及“本土化”的过程中遭遇了本土传统文化和伊斯兰价值观的激烈抵制，这种不同文明间的世纪大碰撞催生了具有地域、宗教和文化特色的埃及女性主义思想理论，并对埃及女性主义运动的发展及成果产生了深远的影响。世界各国的女性主义运动的方式大同小异，推动该运动发展的思潮和流派却千差万别、精彩纷呈，而且具有十分明显的地域、民族、宗教、文化等特色，因此与其研究埃及的女性主义运动方式，不如研究埃及女性主义的思潮及流派更具内涵和特色。本选题致力于把埃及女性主义运动的思想理论作为研究重点，通过归纳、对比各个主要流派的思想交锋，分析、归纳埃及女性主义的主流思想。而有关埃及女性主义运动的重要人物、斗争方式、重要成果等内容，本选题的研究将视需要仅仅对它们进行穿插概述，以便*大限度地保持研究结构的完整性和整体感。 二、选题的意义 女性主义（Feminism，又译为“女权运动”“女权主义”）是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会思潮与政治运动。女性主义者在对现存社会关系进行批判之外，着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益等议题，挑战生育权、堕胎权、教育权、家庭暴力、孕妇留职、薪资平等、投票权、性骚扰、性别歧视与性暴力等议题。 女性主义运动被认为是男性资产阶级革命的副产品。1791年，在大革命时期的法国，法国女性主义剧作家和记者奥兰普·德古日发表的《妇女和女性公民权利宣言》，被认为是开启女性主义运动的标志。《宣言》认为，“女人生来自由，而且和男人平等”。玛格丽特·沃特斯，朱刚、麻晓蓉译：《女权主义简史》，外语教学与研究出版社2008年版，第196页。女性主义追求实现全人类男女平等，虽然其经典理论大多出自西方中产阶级学术界，但随着时间的推移，该运动早已演变成一个跨越阶级与种族界线的普世运动，并带有鲜明的文化和地域特色。 女性主义发展运动经历了两性平等、两性平权、两性同格等历史阶段，其理论有宏观的，也有微观的，有激进的，也有温和的，门类繁多，如性别女性主义、法国女性主义、激进女性主义、性解放女性主义、第三世界女性主义、马克思女性主义、隔离女性主义等。一些女性主义者甚至把堕胎权、离婚权、性行为权、性交易除罪、通奸除罪等作为反抗父权的手段，导致现代社会不断泛滥的离婚、非婚生子女、单亲家庭，进而使两性之间的人伦关系陷于危机，因而受到学界的普遍批判。 埃及女性主义思潮起源于19世纪中叶，直至该世纪末才渐成气候。1898—1901年期间，集爱国主义运动创始人、社会改革家、作家、文学家等身份于一身的埃及律师卡西姆·阿明（1863—1908年）先后发表了《解放女性》《新女性》等女性主义经典著作，在男权专制的埃及传统社会投下了重磅炸弹，引起了强烈的震动。从此，埃及女性主义思潮如火如荼、蓬勃发展。为此，卡西姆·阿明被埃及社会推崇为埃及女性主义思潮的旗手。埃及女性主义思潮深受西方女性主义经典理论的影响，但具有鲜明的阿拉伯民族和地域特色以及浓厚的伊斯兰宗教色彩。而且，埃及学术界认为，女性主义并非西方专利，在埃及古已有之，因此他们一般把起源于19世纪中叶的埃及女性主义运动称为“女性主义复兴”，以此淡化西方女性主义的印记。200多年来，国际女性主义运动跨越国界和语言障碍，超越阶级与种族的界限，为女性事业和人类进步做出了巨大贡献。但是，直至21世纪的今天，埃及女性目前仍普遍遭受着明显的性别歧视，重男轻女、男尊女卑的传统思想在埃及社会仍然根深蒂固，女性群体习惯性地被视为弱势群体，被认为是一个离开男性不能独立生活的群体。埃及女性的文盲率、失业率都大大高于男性，她们在日常学习、工作和生活中遭受的不公正待遇引起了埃及国内思想界、政治界、宗教界的高度关注，也引发了国际舆论、特别是西方媒体常态性的围观和谴责。因此，在西方女性主义者声称已经取得胜利的今天，埃及女性主义运动仍然任重道远，关注并研究这一领域具有十分重要的现实意义。 ……