校园文化视阈下的高校档案编研工作研究

　　《校园文化视阈下的高校档案编研工作研究》：　　在原始社会，氏族公社内就已经开始共同遵从一定的风俗习惯，这些风俗习惯恰恰成为协调氏族内人与人之间关系的处事原则，它们反映了氏族公社人的思想意识和利益偏好，对氏族的生存和发展产生着至关重要的作用。因此，这些风俗习惯成了氏族成员的内心遵从，从而使氏族人的生活状态由原来的纯物质生活转向了物质生活和精神生活的双重叠加，而精神生活则是文化的演变，即精神生活是文化的表现形式。由此可见，文化起源于人类生存方式的改变，并且这一改变逐渐稳定下来，固化为人所具有的行为习惯、思想等。这些行为习惯和思想世代相传，便有了一定的形态，并与物质生产相分离，*终成为独立的精神因素。　　在人类文明发展初期，文化是没有分工的，人类文化活动几乎是由物质生产发展所构成，而石器、铁器等简陋的生产工具就是当时人类文化的外在体现。随着时代的发展，人类文化不断发展，在历经数次分工后，出现了独立于物质生产部门之外的专门从事精神文化活动的部门和人员，实现了真正意义上的精神文化独立。后来，随着分工的细化和国家的出现，文化日益繁荣。分工的细化催生出专门性的文化，国家的出现则使原来纯粹的文化向利益化的文化转变。再后来，文化的发展形式更加多样，成为人类生活中不可或缺的重要组成部分，文化与人的联系更加紧密。　　纵观文化的演变历史，从文化的萌芽、发展到飞跃，文化都不是外在于人的力量给予的，而是在人内在的生存与发展需要的触动下，人在积极改变环境的同时又改变自己的过程中产生的①。　　在对文化的起源发展有所了解之后，才能更加深刻地揭示文化的含义。文化是一个众所周知的名词，人类生存发展的需要使得文化应运而生，或许在更早的时候就能够发现它的蛛丝马迹。迄今为止，国内外的专家学者尚没有给出关于文化的准确定义，众说纷纭，使得其隐藏着深刻的内涵。在新华字典中，“文”的本义是指事物错综所造成的纹理或形象，也可理解为记录语言的符号，如文字、文辞、文采等，引申为修饰，与“质”“情”相对。“化”则有多重意思，总的来讲是指事物的性质或者形态改变，如变化、分化、融化等，引申为教行、迁善、告谕使人回心、化而成之等。　　对文化二字的阐释，国内外学者各持己见。早在1871年，英国文化人类学家爱德华·泰勒就在《原始文化》-书中对文化一词做出阐释，指出文化是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗，以及作为一个社会成员的人通过学习而获得的任何其他能力和习惯。①美国文化人类学家克利福德·格尔兹在《文化的解释》一书中认为，文化概念实质上是一个符号学的概念。所谓文化就是这样一些由人自己编织的意义之网，因此，对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学，而是一种探求意义的解释科学。②英国社会人类学家马林诺夫斯基在《文化论》-书中则从功能人手研究文化，认为文化是活动，这比较深入地触及文化的本质问题。③国内对于文化的阐释也很多。如《辞海》从广义和狭义两个方面界定了文化的含义。广义指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。④张岱年等在《中国文化概论》-书中强调，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动以及结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即文化。　　……