迈向生命的觉悟:走近庄子 慰藉心灵

前言

上篇 庄子印象印象《庄子》
一、**的庄子
二、《庄子》庄子——庄子的“自传”——《庄子》中的庄子
三、庄子《庄子》——史上*篇学术史论文《天下》篇——庄子说《庄子》
四、解读《庄子》的锁钥——“三言”——独特的言说方式
五、直言不讳——以庄子名义直接论道及锋芒毕露的与惠施之辩
（一）不留情面巧施辩
（二）慷慨激昂赞吾“师”——直言大道
六、只可走近很难走进——初识庄子
（一）读《庄》笔记庄子随想
（二）庄子评述评述《庄子》
（三）《庄子》名篇推介
七、《秋水》译释
（一）题解
（二）要点例举
（三）释读
八、庄子年谱

中篇 庄子的思想体系要览
一、道论——自然之道无为之道
（一）道家源流及其派别
（二）老子、庄子之自然思想
（三）道为大宗师
（四）道通为一
（五）道的普遍性
（六）道的神妙
（七）道无为而无不为
（八）道的困境
（九）修道
（十）文学家的庄子论道
（十一）道论与认识论——《秋水》
二、游世思想逍遥人生
（一）逍遥与无待
（二）《逍遥游》的几种境界和表现
（三）逍遥游是目的
（四）应帝王也要“逍遥”
（五）“逍遥”与“游世”
（六）“逍遥”与无用自保
（七）逍遥——戏谑生命的卑微
三、齐同哲学
四、认识论——“吾生也有涯，而知也无涯”——《秋水》
五、理想人格
（一）*境界的人格——真人、神人、圣人、至人——全才
（二）理想人格的快乐——至乐
六、修为之法——内省心斋
（一）庄子修养身心的方法，在于去四“六害”，明“十事”，进而心斋
（二）一志——集虚——心斋
（三）修为之方
（四）坐忘
七、达观思维——超脱洒脱飘逸
（一）达观到至乐
（二）达观到*
（三）达观的表现就是安顺
八、生死观念
（一）生死观念，“尽年”
（二）气聚则生，气散则死，始卒若环，莫得其伦
（三）善生善死
（四）生死自然，四时行也
（五）安时而处顺视死如归
（六）死无生人之累南面王乐
（七）纯任自然
（八）视死亡为至乐以安顺态度面对死亡
九、贵生思想
（一）重生贵生
（二）为了贵生而让王
十、*理论
（一）终其天年而不中道夭
（二）*须养形，更要养神
（三）与儒家生命哲学的比较
（四）不以帝王之业害*
（五）*理论的名篇——《*主》
（六）庄子*理论的重要论题
十一、痛苦意识
十二、隐者庄子——作为隐者的思想家——出世入世
十三、生命进化
（一）《秋水》
（二）《寓言》
（三）《至乐》
（四）《知北游》
（五）《天运》
（六）《齐物论》中的“庄周梦蝶”
十四、宇宙观念
十五、科技发展与预测
十六、乌托邦之幻
十七、世界观人生观价值观
（一）世界观
（二）人生观
（三）价值观
十八、出世入世与时俱化乘物游心寓诸庸物物而不物子物
（一）处事观
（二）如何做人
（三）识人术
（四）乘物以游心，与时俱化
（五）出世入世

下篇 《庄子》感想与杂谈
一、《老子》晚出于《庄子·内篇》刍议
二、摆脱人生的困境
（一）人生之“茫”
（二）人生所受“外内之刑”及“人道之患”与“阴阳之患”
（三）如何免除外刑
（四）如何免除内刑
三、《庄子》中几处歧义句的解析
（一）关于“以明”
（二）关于“妙道之行”
（三）关于“为善无近名，为恶无近刑”
（四）关于“可以养亲”
（五）关于“始也吾以为其人也，而今非也”
四、言者风波也——听到别人背后议论自己怎么办
（一）“言非吹也”
（二）“言者风波也”
（三）传言多“溢”，“凡溢之类妄，妄则其信之也莫”
（四）哪个人前不说人，哪个人后无人说
（五）宽容*重要
五、生命的觉悟
（一）打通生死观，“以死生为一条”（《庄子·德充符》）
（二）*顺其自然
（三）天人合一，“独与天地精神往来而不敖倪于万物”
六、再谈生命的觉悟——活得明白——庄子论真人真知
七、三谈生命的觉悟——安时而处顺
八、七律·觉悟
九、生命的智慧
（一）成为至德之人
（二）拥有人生智慧，不被外物困扰，不争是非
（三）进入精神自由之境域
十、自然的复魅
十一、《于丹（庄子）心得》管窥管议
十二、物质和意识的哲学思考
十三、庄子之“游”
十四、庄子《逍遥游》探讨
十五、“吹万不同”的“人籁”“地籁”“天籁”及“言非吹也”
（一）关于“三籁”
（二）慎言慎听
十六、在老庄哲学背景下和现实生活背景中应追求怎样的生活状态
十七、老庄之道和荀子之儒随想
十八、《列子》与《庄子》何为伪书献疑
十九、《庄子》非一人一时之作的明证——语句重出
二十、也谈《庄子》是尊孔还是反孔
二一、顺其自然与循序渐进急于求成与揠苗助长
二二、《庄子·天下》篇论百家为何不言儒家

主要参考书目